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1.
宜远 《辽宁中医药大学学报》2008,10(1):F0002
2007年2月,人民卫生出版社出版了《中医火神派探讨》一书,同年8月,《中医火神派医案全解》问世,两书互相羽翼,在国内第一次系统全面的总结了火神派的理论体系和临床经验,在读者中引起热烈反响,这两书的作者主任医师张存悌,由此确立了他作为当今火神派忠实传人和代表人物的地位.去年11月,香港中医界邀请张存弟讲学,受到热烈欢迎. 相似文献
2.
庄灿 《广西中医学院学报》2014,(1)
正火神派是由清末四川名医郑钦安创立的一个重要医学流派,以注重阳气,擅用附子而著称,具有十分鲜明的学术特色。火神派相对于中医学其他流派,其独特性表现在:除了对典型的寒证、阳虚证使用大量的热性药物之外,对一些看似热(火)证的疾病往往也是通过扶阳而收效。那么火神派如何认识寒邪和热(火)邪?笔者从《郑钦安医书阐释》中整理出相关论述 相似文献
3.
庄灿 《广西中医学院学报》2013,16(2):97-98
火神派是我国中医界一个独特的分支,其对疾病的认识、辨证乃至遣方用药都与其他学派有很大的差异。火神派鼻祖郑钦安在其著作《医理真传》的自序[1]3中说到：＂医学一途,不难于用药,而难于识症。亦不难于识症,而难于识阴阳。＂ 相似文献
4.
郭锦晨 《湖北中医药大学学报》2014,(1)
《素圃医案》系清新安名医郑重光晚年的医案集,全书4卷计收184案。郑重光为火神派前期的扶阳医家,医案具有鲜明的火神派风格。"伤寒治效"53例中以四逆汤加减形式治疗38例。他重视阳气,擅用姜附,特色突出,四逆汤在《素圃医案》"伤寒治效"中应用广泛。 相似文献
5.
郭锦晨 《湖北中医药大学学报》2014,16(1):72-73
《素圃医案》系清新安名医郑重光晚年的医案集,全书4卷计收184案.郑重光为火神派前期的扶阳医家,医案具有鲜明的火神派风格.“伤寒治效”53例中以四逆汤加减形式治疗38例.他重视阳气,擅用姜附,特色突出,四逆汤在《素圃医案》“伤寒治效”中应用广泛. 相似文献
6.
《素圃医案》系清康熙年间江浙名医郑重光（号素圃）晚年的医案集,《素圃医案》4卷计收184案.素圃为火神派前期的扶阳名家,医案具有鲜明的火神派风格.笔者对《素圃医案》这本旷世奇书作了逐方逐药研究,现在此从“重视阳气”、“敢用姜附,喜用人参,重用茯苓”、“治病宗经,喜好经方”、“诊断独重脉诊”、“善用合方和药物组成”、“博采后世名方成方”等几个方面将其特色浅探之. 相似文献
7.
火神派诞生于清代,是中医各个流派之中最年轻的一个,其影响在逐渐扩大。文章从阴阳的基本概念、养生调护和治疗预后的影响几个角度,对火神派的基本理论提出了新的思考。 相似文献
8.
火神派诞生于清代,是中医各个流派之中最年轻的一个,其影响在逐渐扩大。文章从阴阳的基本概念、养生调护和治疗预后的影响几个角度,对火神派的基本理论提出了新的思考。 相似文献
9.
火神派是形成于清末的一个医学流派,他从一开始就充满了非议,该文试图从影响火神派形成的各种因素入手,进一步了解火神派的学术思想渊源,笔者认为它是在吸收总结了历代重视阳气的医家医著的基础上,结合四川地区的气候特点、用药习惯和对温病学流弊批判的时代背景下产生的。 相似文献
10.
清末医家郑钦安是火神派的鼻祖,临证擅于辨阴阳,对于阳虚证的辨治疗效显著,在其《医理真传》中也记载有不少应用苦甘化阴法治疗阴虚疾病的实例。通过对郑钦安应用苦甘化阴法的实例进行分析,探讨郑钦安苦甘化阴法的原理,其原理可总结为三点:苦寒泻热生阴、苦辛散热生阴和苦温助阳生阴,目的是为临证治疗阴虚病证提供参考。 相似文献
11.
《伤寒论》是中国第一部理法方药比较完备的医学著作,一直被中国医家奉为经典。同样基于对《伤寒论》的研究,因侧重不同,后世学者发展出各具特色的学术体系,并开展了不同的临床实践。郑寿全是清代伤寒学大师,被后世中医学者尊为“火神派”鼻祖。其融合《周易》、《黄帝内经》等两部经典著作的思想,对《伤寒论》进行阐释,提出“六经即六气,六经本一经”的“万病一气说”;并以阴阳为纲,总括伤寒六经,又在阴阳之中,重视阳气。使《伤寒论》辨证简白,主次分明,颇有独到之处。 相似文献
12.
从火神派运用姜桂附等温热药物治疗阳虚病证取得良好疗效的实例中,发现火神派对肾阳虚证候的诊断标准有所发展和补充,经过整理、分析、提炼,提出了肾阳虚证新的证候诊断参考指标。 相似文献
13.
14.
日本的汉方医学是在中医学的基础上，结合日本的文化地理环境等形成发展起来的。在汉方医学史上，主要有3大流派，即后世派、古方派和折衷派。其古方 在《伤寒论》的基础上形成的，古方派诸医家又竞相发挥，各有主张，如后藤艮山的“一气滞留说”，吉益东洞的“万病一毒说”，吉益南涯的“气血水说”等，对《伤寒论》的研究不断向前推进，而与后世派成鼎足之势。 相似文献
15.
贺国强 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2018,(6):66-72
《诗经》从其发生即带有“实用理性”精神,后世对《诗经》的阐释,经学式的政治教化性阐释与文学性的吟咏性情交织在一起。汉代诗经学解释《诗》,偏重于风化政教,《诗》成为政治的附庸。宋学疑经,在研究诠释中对《诗》的文学性有所发扬,但仍拘束于理学。清人受晚明的影响,其诗经学研究中出现一股从文学角度解释《诗》的风潮,形成了文学性解《诗》的诗旨派、诗话派、评点派,从诗学观念、解诗方法、诗艺分析等角度,大力开掘出《诗经》的文学性。其对五四以来把《诗经》归入文学资料,摆脱经学的困扰,有着重要推动作用。 相似文献
16.
[目的] 探析日本古方派医家中西深斋所著《伤寒论辨正》的注释特色，为研究《伤寒论》注释者提供参考。[方法] 通过文献学分析方法，以《伤寒论辨正》全文所列条文及注释为研究对象，并结合其他相关书籍，对其注释特色进行归纳与总结。[结果] 中西深斋文学功底深厚，在注释《伤寒论》时对比诸方用药之异，重视文法、点明紧要，厘定方剂古今剂量，直接训释、不重考证，且设以眉批补充余义。此书是一部注解详明，独具特色的《伤寒论》注释论著。[结论] 中西深斋师从于古方派大家吉益东洞先生，专心研究古医方三十余年，所著《伤寒论辨正》条理疏畅，讨论明晰。现通过讨论其注释特色，以期为进一步研究《伤寒论》注释考证者提供较为详尽的参考，亦于现今临证治疗有所裨益。 相似文献
17.
《山西中医学院学报》2015,(1)
扶阳抑阴治法是扶阳抑阴学派(火神派)的基本治病思路,其应用的基础可概括为阳主阴从的重阳观、阳虚渐增的体质观、"阳常不足,阴常有余"的病理观、阳虚阴盛的病势观和阳虚上浮、外越、下陷的阴火病机观,遣方用药尊崇仲景,温药扶阳,擅用附子。 相似文献
18.
“扶阳法”是以重视、推崇阳气为基本思想,在遣方用药上擅长运用附子、干姜、肉桂等温阳药物治疗阳虚证的治疗方法,笔者通过学习火神派理论及临床经验并结合多年临床实践,针对某些疑难病证从辨阴阳出发,对其真阳虚损之病证,运用扶阳法治疗,每每收到较好疗效,兹举例略论之。 相似文献
19.
张侬 《甘肃中医学院学报》1996,(8)
针法源流与郑氏手技——学习《针灸补泻手法》札记张侬甘肃中医学院《难经》是针灸流派中手法派的最早代表之一，重视手法操作，力主手法补泻，善用提插补泻因而被称为提插补泻手法之滥觞。《难经》旧传为战国秦越人扁鹊所著，是一部医学典籍，重视脉学，独取寸口，首次提... 相似文献
20.
朱丹溪是金元时期养阴派的代表,《格致余论》是其代表著作,其中的《阳有余阴不足论》、《相火论》反映他的主要学术思想,对后世产生了深远的影响,特别是对明清医学。 相似文献