隋唐医学中的佛教思想

隋唐时期,佛教教义对中医药学的冲击影响较大,这在巢元方、杨上善、孙思邈、王焘等名医的著作中均有表现,一是用佛教“神托”说解释人们生命起始;二是用“四大”说解释生理病理;三是认为动物也有灵魂,并与人相互转托;四是相信善恶报应,主张医者要行善积德。     

略评“医易同源”及“医源于易”说

略评“医易同源”及“医源于易”说薛公忱（南京中医药大学社会科学部２１００２９）主题词中医理论，易经“医易同源”说在当今中医药界流传甚广，几乎无人不晓。论证、阐发此说的文章，不时见诸报刊。有的医家甚至以此说为荣，借以显示中医药学的源远流长和博大精深。若...     

《内经》中黄帝是何许人

从汉末张仲景至唐代王冰,皆视《内经》中黄帝为上古圣君,未有疑之者。北宋时,异议始出,然而坚信者亦大有人在,诸如高保衡、林亿以及明代张介宾、清人高士宗等。当今学者不信“上古”之说,但“黄     

陆游诗中的养生思想

陆游晚年写了不少养生诗，总结一生养生的经验教训。其要点有四：一是强调养生的自觉性，积极把握自己的生命；二是将“治心”视为养生方法的核心，并以此法统领其他诸法；三是注重平素饮食起岳过程中的养生，认为“金丹”仙药是没有的；四是顺应生命自然，不强迫生命为所不能为。这些经验至今仍有积极意义。     

简析阴阳调和的思想内涵

本文从中医的文化背景、学术发展和现代系统科学的角度,论述了“阴阳调和”思想的以下三方面的内涵:1、阴阳调和的途径是“阴阳交会”。二者在相对运动中相互交感、渗透,并互补、互济。如此才有生机,否则废绝一切生成之道。2、阴阳调和所要达到的“目的环”是“阴平阳秘”。此即人体矛盾关系的最佳状态,偏此则患病,向此则趋愈。3、阴阳调和的动力和机制是“阴阳自和”,此即人体系统的自组织能力。为医者只能保护、利用之,而不可戕害、代替之。这些思想内涵均与唯物辩证法惊人地一致。     

论“天人合一”说

“天人合一”说是中医理论中的重要思想,是古代朴素唯物论和辨证法的自然观在中医学中的应用和发挥。它包括天人一气、天人一理、天人相应、天人相参等方面的内容,从总体上比较深刻地揭示了人体与自然界的密切关系,为中医的病因学养生学、治疗学提供了比较科学的世界观和方法论,值得深入发掘,批判继承和发扬光大。     

论医用“五行”说的特质

中医药学中的“五行”说,虽然来自哲学,但并非袭用其物质质料的意义,而是把它作为思维方式和理论框架而加以运用的。“五行”之间的生、克、乘、侮关系,亦不等同于五种自然物之间的相互作用,而是人体脏腑系统自我调节、自我控制的机制,为人们防治疾病提供了思路和方法。作为哲学理论,“五行”说的局限性是十分明显的。但在古代医家的理论和实践活动中,并未完全受“五行”框框的限制,而是有所突破的。因而不能把哲学“五行”说的缺陷完全看作中医药学“五行”说的缺陷,二者是有区别的。     

心夺造化回阳春——宋代医学家钱乙的精思巧治

“笔追清风洗俗耳．心夺造化回阳春。”这是中唐学家、思想家韩愈对诗圣杜甫的赞誉。意思是说，杜甫的诗，格调高雅，能够洗涤世人俗情，净化灵魂；笔触神奇．能够巧夺天工．使自然回复春天。如果以此评价北宋大医家钱乙的医术、人格和思想，也是颇为适合的。