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1.
伤寒、六经与方证,分看各自独立,合看又是一个整体。从疾病的角度思考伤寒,用证治的规律理解六经,以不同的层次把握方证。三者合一,凸显出中医临床诊疗的基本模式。  相似文献   
2.
尝试从具体疾病的角度思考吴又可的温疫证治。吴又可治疗温疫关注的是气机的疏利和通达,汗下应顺势而为,务必保持胃肠道通畅。吴又可喜大黄通利,嫌黄连闭塞,认为只用苦寒药,忘其本而徒治其标。汗下之后,症状缓解,邪去正安;疏利之法达邪于表里,通利紧跟其后以驱邪外出。吴又可《温疫论》经戴天章、杨栗山等的补充和扩展、吴鞠通对其方药的议论,至何廉臣的《重订广温热论》,扩大了温热病的证治范围。  相似文献   
3.
由两晋南北朝兴盛起来的服石风,联想《金匮》中的黄汗病,赞成用铅汞砷中毒的观点来看这一病证。这样似乎可以比较全面地解释原文中提到的黄汗病各种各样的临床表现,同时联系《金匮》中其他的相关病证,认为多少或许也和当时的服石风气有着密切关联。  相似文献   
4.
《宋以前伤寒论考》是日本汉方现代医家研究《伤寒论》的成果。是书既重视古代文献的梳理,又结合临床的诊疗实际,考据宋以前的《伤寒论》,提出时态系列伤寒论、痰饮伤寒论、阳明病胃家寒及《金匮要略》杂病是伤寒的伴随症状等很多独到见解,对我国的《伤寒论》研究有启发作用。  相似文献   
5.
从出血热这一角度思考《伤寒论》和《金匮要略》,将原文叙述作具体疾病的整体理解,从临床症状、病理机制、主要治法等方面分析,古今对照,发表见解,为学习临床经典提供参考。  相似文献   
6.
从杂病与伤寒证治的主次、杂病与伤寒证治的异同、杂病与伤寒证治的离合等方面探讨伤寒和杂病的内在联系。伤寒在前,杂病在后,伤寒的一般规矩是主要的,杂病的各种应对是次要的;伤寒六经证治提供的是基本规律,杂病证治体现的是临证变通,杂病与伤寒证治本质上是一致的;伤寒六经证治中本来也有杂病,金匮杂病的治疗仍然以伤寒六经证治为基础,《伤寒论》与《金匮要略》只是叙述问题的侧重点不同而已。  相似文献   
7.
金代以后以《脾胃论》为首确立了脏腑概念,从而对肾的认识发生了转变,导致了对以前医学书中所见"肾"的误解,这是造成现代对八味丸和六味丸方意认识变化的主要原因。八味丸被《金匮要略》记载时,除消除宿食等有关健运脾胃的作用外,还有活血、祛风湿的效用,比单纯将其看作补肾阳药更加妥当。  相似文献   
8.
孟翔  杨涛  张再良 《吉林中医药》2011,31(3):187-189
对六经辨证起源、本质及其临床应用等各角度的研究揭示,其实为中医辨证之圭臬。六经辨证源于农伊学派认识疾病的“表里”“寒热”两个朴素的辨证原则。仲圣在此基础上发挥出“半表半里”“寒热错杂”两个中间状态,进而明确了六经辨证的框架,从而为临床简洁有效地认识疾病的病性、病位、病势提供了高度概括的纲领。  相似文献   
9.
隋唐以前用药法与后世有所不同,隋唐以前的苦酸药并非现代所说具有收敛的功效,而是具有发散、通透、清热解毒的功效:且将韭、葱、蒜甚至附子等辛温药作为发汗祛风药,用来治疗伤寒;麻黄成为辛温派的优势药物;艾叶、白薇、山茱萸和吴茱萸等药物用法亦与现代有所不同.  相似文献   
10.
探讨伤寒与杂病历代的分合状况。从热病的证治谈《金匮要略》杂病的位置、伤寒的证治谈杂病中的六经辨证,以及宋代杂病的另立、杂病伤寒合一说等几方面着手,探讨伤寒与杂病历代分合状况,认为仲景医学是一个源远流长的独特系统,六经证治的框架是临证的基础,六经辨证具有普遍适用性,并非局限于外感伤寒,杂病的处理也应遵循。伤寒与杂病理法相通,仲景通过伤寒、杂病合论,将《伤寒论》和《金匮要略》合一,可完好凸现中医临床治疗的基本脉络,辨证、治病和对症的中医临床思维。  相似文献   
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