佛教:心理治疗的一个参考

心理治疗和佛教有相同之处,即,都致力于改变人的心理以缓解痛苦。正因为如此,佛教的观点、方法可以视为心理治疗的一个参考。这是一个大题目,值得大家研究,本文只是一块砖头而已。当然,我们必须看到二者的不同。佛教是一种宗教,而所有宗教都有排他性,通俗地说,这就是,只有我的信仰绝对正确、完美无缺,能济世救人,其他一切信仰都不对、不好,没有用。佛教之致力于改变人心,所有办法都与此信仰直接相关,     

社交焦虑障碍

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惊恐障碍

惊恐障碍@许又新!教授     

精神分析有关精神发育的学说及其在精神分析治疗上的意义(续)

(续本刊第一期29页)力比多和攻击不仅指向客体,也指向自己。要了解力比多指向自己这种事情怎么会发生,我们必须考察母子之间的早期共生。当婴儿在生后的头几月里还不能把自己跟母亲区分开来;不能区分母亲的身体和自己的身体,其力比多欲望不能指向某个单一客体,而只能指向母己联合体。Freud 设想,     

神经症与路径依赖

美国精神病学会于1980年出版的《精神障碍诊断统计手册,第三版》(DSM-III)取消了神经症(Neurosis)这个术语和概念。说得更详细一些,在类别命名上,不再使用神经症这个术语,在分类方法上,不再使用神经症这个概念。这一做法已逐渐为英语精神病学出版物所接受,尽管ICD-10(1992)还是     

精神分裂症的思维障碍

精神分裂症的思维障碍是一个非常有意义而又饶有趣味的问题。这一问题的重大意义在于:精神分裂症是目前精神病学的中心问题(O.B.杰尔比柯夫氏语),而思维障碍则是精神病最本质的和最特征性的表现(B.п.普罗陶包包夫氏语)。在本文中,作者并不企图全面地阐述这一问题,而只是从临床的角度对精神分裂症思维障碍的某些形式加以讨论,同时向读者介绍一些思维障碍的检查方法。(一)精神分裂症思雄障碍的某些形式破裂性思维是精神分裂症的典型症状之一。这一     

孔子和老子思想在心理治疗中应用的可能性

老子这种善与人同的人生态度,无疑是积极而健康的。 老子的“俭”,当然包含朴素的物质生活这个意思。 “服之采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸,非道也哉。”(五十三) “持而盈之,不如其过;揣而锐之,不可长保,金玉满堂,莫之能守,富贵而骄,自速其咎。”(九) 但更重要的是“俭啬者,适动静之节,省思虑之     

心理治疗关系

心理治疗可定义为一种特殊的人际相互作用过程,也可视为一种特殊的人际关系。自从H. S. Sullivan(1953)提出精神病学的人际学说,上述观点在理论上已经得到了广泛的公认。J. Frank(1971)研究了所有成功的心理治疗起作用的六个共同因素,其中第一个就是病人与治疗者建立了强烈的带有情感的信任关系。T.B.Karasu(1977)把所有的心理治疗分成了三大类:动力的,行为的,体验的。果真如此,那么可以说,如果缺乏积极地相互作用的人际关系,任何心理治疗技术都不会产生长久而深入的疗效,不论它是动力的,行为的,还是体验的。     

孔子和老子思想在心理治疗中应用的可能性

发展我们中国人自己的心理治疗,其必要性的理由是,只有植根于文化的心理治疗对于该文化的人们才是最容易接受和最有效的。 不少中国心理治疗者在传统中医文献里进行挖掘,这是很不够的。道理很简单。阴阳五行不能成为现代心理治疗的指导思想,因为阴阳五行本身是一种自然哲学而非人文哲学,在这种自然哲学的基础上不可能发展任何一种确定的心理学理论。