从体用观看《内经》藏象学说的实质

从体用观出发,通过对《内经》藏象学说的思想基础和内容的分析,对藏象的含义和藏象学说的实质做了新的解释。提出藏象之“藏’”是指人体内隐而不见的“气”,“象”是人体之气运动变化的外在表现。“象”不但包括脏器的各种外在的生理、病理现象,而且包括有形的脏器本身。中医学的五脏,实指五种流布全身的气。藏象学说的实质,是对气及其运动的认识和高度概括。     

关于五脏阴阳气血的若干理论问题

五脏阴阳气血是对人体五脏功能及其物质的习惯说法。五脏气血阴阳概念能否确立，取决于其是否具有相对独立的生理功能，是否具有特定的病理表现。从哲学的阴阳机械地推演脏腑阴阳，不符合中医理论的发展规律。     

学习规划教材《中医基础理论》有感

分析规划教材《中医基础理论》（六版），认为新教材的某些结构调整并没有使理论更加系统化，反而导致了内容结构的破坏和理论的混乱。有的内容增删不当，编写体例混乱，概念前后矛盾，文字滞涩不通。甚至有的歪曲经文，断章取义，立论无据，文不对题。这样的教材不能体现专业业务培养的基本要求，更不能作为教学质量测试的基本标准。     

关于脏腑位置的争论及其结构分析方法

通过对中医学中有关三焦及肝位置争论的分析，提出了中医学的脏腑位置较解剖位置更多的内涵。本质上它们是对对应于人体整体功能的某种内在结构机制的概括，这种结构既是空间的，又是时间的，是时空结构的统一。因而，从已确定的整体功能入手，具体地分析真正对应于这种功能的内在结构，是中医学脏腑位置认识的基本出发点，也是中医学的主要结构分析方法，而脏腑的空间位置只是人体结构的一种。认为中医学的结构分析方法，对于中医理论的现代研究，具有十分重要的科学价值。     

中医理论现代研究的反思

通过对多年来中医理论现代研究的分析，提出中医理论现代研究必须澄清两上前提：一是究竟什么是本质，二是中医理论本身能否被证实。     

从体用观看中医学的心身医学思想

认为《内经》的心身内涵包括气形神三个方面,其心身统一实际是气形神三者之间的统一;气外无神,神外无气,神的不同表现与气的不同运动形式相联系的气神一体观是《内经》心身医学的思想基础。并从《内经》的心身生理观、心身病理观、心身诊断观和心身治疗观几方面做了论证。     

72例血液病辨证分型甲皱微循环观察

观察72例气血两虚、血淤和阴虚血热血液病人的甲皱微循环,并以25名正常人为对照。采用济南医用光学仪器厂802—A 型体表多部位微循环观测仪。结果40例气血两虚病例管袢不清24例,管袢缩短0.11±0.058,管径变细18例,色淡28例,与对照组有显著差异。14例血淤组袢顶淤血7例,与对照组有显著差异。指出甲皱微循环可作为辨证分型的客观指标,指导用药。     

中医理论现代化探析

随着现代科学的飞速发展,中医学的发展速度明显滞后,中医理论现代化问题的提出,是时代发展的必然,是生存与发展的需要。中医现代化不西医化,也不全是中医的现代研究,而应是通过对传统中医的整理和研究,引入真正的科学方法,使中医学能够具有现代科学的基本特征,成为现代科学理论体系的一个有机组成部分。中医理论的现代化首先是中医理论的