《内经》中“神”的概念

《内经》论“神”与先秦诸子同出一源。神字的本义,指北斗的斗柄。从示、从申,“示”的上半截是篆文的“■”,即上字,指天上,下半截“■”三点,指天上的日月星。“申”是十二地支之一,用以代表方位,十二地支作成圆图,申方恰在西南角上。如果北斗星的斗杓在申方的话,它的斗柄则正指在东北     

对1989年郑州地区气象及流行病的预测

1989年以干支纪年为已巳年。按照运气理论以天干定运,以地支定气。甲已化土,已为偶数,故本年大运为岁土不及。巳亥化厥阴风木,故本年司天之气为厥阴风木,在泉之气为与之相应的少阳相火。初之气燥金加临风木,二之气寒水加临相火,三之气风木加临相火,四之气君火加临湿土,五之气湿土加临燥金,终之气相火加临寒水。大寒节交于1月20日巳时,以干支纪日纪时法推之则为庚辰日辛巳时。本年司天之风木可克中运不及之土,故为天刑之年。     

对1990年郑州地区气象流行病的预测

1990年以干支纪年为庚午。按照运气理论以天干定运,以地支定气。乙庚化金,庚为奇数,故本年大运为岁金太过,子午化少阴君火,故本年司天之气为少阴君火,在泉之气为与之相应的阳明燥金。初之气客太阳寒水加主厥阴风木,二之气客厥阴风木加主少阴君火,三之气客少阴君火加主少阳相火,四之气客太阴湿土加主太阴湿土,五之气客少阳相火加主阳明燥金,六之气客阳明燥金加主太阳寒水。大寒节交于     

对1988年郑州地区气象及流行病的预测

1988年以干支纪年为戊戌年。按照运气理论以天干定运,以地支定气。戊癸化火,戊为奇数,故本年大运为岁火太过。辰戌化太阳寒水,故本年司天之气为太阳寒水,在泉之气为与之相应的太阴湿土。初之气的客气为少阳相火,二之气的客气为阳明燥金,四之气的客气为厥阴风木,五之气的客气为少阴君火。大寒节交于1月21日申时,以干支纪日纪时法推之则为乙亥日甲申时。本年司天之寒水可克中运之火,故为天刑之年。《黄帝内经·五常政大论》云;“赫曦之纪……上羽与正征同,其收齐,其病痉……。”《六元正纪大论》云:“太阳太征太阴戌辰戊戌同正征。其运热,其化喧暑郁燠,其变炎烈沸腾,其病热     

《内经》中“神”的研究进展

<正> “神”在《内经》中出现约百余次之多,涵义很广,然由于《内经》成书于两千年前,文字古奥、术语不易正确理解,对《内经》中“神”的误解时有发生。多年来,许多中医工作者对“神”作了较为广泛的探讨研究,现将有关资料综述如下: 一、神的涵义:《内经》论“神”与先秦诸子同出一源。神字的本义,指北斗的斗柄,而斗柄是划分阴阳界限的标帜,气化活动的指挥棒。《说文解     

瘕治验

例例,王××,女,59岁,本院职工。1964年左乳房发现一肿块大如枣核,触之微痛,曾服中药数十剂无效。一年后核块逐渐