丹溪心法

不治已病治未病 与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先.盖疾成而后药者,徒劳而已.是故已病而不治,所以为医家之戒;未病而先治,以明摄生之理.夫如是则思患而预防之者,何患之有哉?此圣人不治已病,治未病之意也.尝谓备土以防水也,苟不以闭塞其涓涓之流则滔天之势不能遏;备水以防火也,若不以扑灭其荧荧之光则燎原之焰不能止.     

格致余论

饮食箴 人身之贵,父母遗体.为口伤身,滔滔皆是.人有此身,饥渴随兴.乃作饮食,以遂其生.睠彼昧者,因纵口味.五味之过,疾病蜂起.病之生也,其机甚微.馋涎所牵,忽而不思.病之成也,饮食俱废.忧贻父母,医祷百计.山野贫贱,淡薄是谙.动作不衰,此身亦安.均气同体,我独多病.悔悟一萌,尘开镜净.曰节饮食,易之象辞.养小失大,孟子所讥.口能致病,亦败尔德.守口如瓶,服之无敦.     

《金匮钩玄》

正戴云:此伤寒,谓身受肃杀之气,口食冰水瓜果冷物之类。病者,必脉沉细、手足冷、息微、身倦,虽身热亦不渴,倦言语。或遇热病,误用此法,轻者至重,重者至死。凡脉数者、或饮水者、或烦躁动摇者、皆是热病。寒热二证,若水火也,不可得而同治,误即杀人。学人慎之。     

治病先观形色然后察脉问证论

<正>经曰:诊脉之道,观人勇怯,肌肉皮肤,能知其情,以为诊法也。凡人之形,长不及短,大不及小,肥不及瘦。人之色,白不及黑,嫩不及苍,薄不及厚。而况肥人湿多,瘦人火多,白者肺气虚,黑者肾气足。形色既殊,脏腑亦异。外证虽同,治法迥别。所以肥人贵脉浮,瘦人贵脉沉,躁人疑脉缓,缓人疑脉躁,以其不可一概观也。试陈一二,可以例推。     

病邪虽实胃气伤者勿使攻击论

〔原文〕 凡言治国者多借医为谕,仁哉斯言也！真气,民也;病邪,贼盗也。或有盗贼,势须剪除而后已,良相良将,必先审度兵食之虚实与时势之可否,然后动。动涉轻妄,则吾民先困于盗,次困于兵,民困而国弱矣。行险侥幸小人所为,万象森罗果报昭显,其可不究心乎?请举一二以为凡例: 未康吕亲,形瘦色黑,平生喜酒,多饮不困,年近半百,且有别馆。忽一日大恶寒战,且自言渴却不饮。予诊其脉,大而弱,惟     

治病先观形色然后察脉问证论

<正>经曰:诊脉之道,观人勇怯,肌肉皮肤,能知其情,以为诊法也。凡人之形,长不及短,大不及小,肥不及瘦。人之色,白不及黑,嫩不及苍,薄不及浓。而况肥人湿多,瘦人火多,白者肺气虚,黑者肾气足。形色既殊,脏腑亦异。外证虽同,治法迥别。所以肥人贵脉浮,瘦人贵脉沉,躁人疑脉缓,缓人疑脉躁,以其不可一概述也。试陈一二,可以