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曲黎敏 《中华养生保健(上半月)》2007,(1):49-50
从运气上讲,2007年为中国农历丁亥年,这一年司天之气与中运之气在五行属性上相和,同属木运,因此叫做“天符”,称之为“木同风化”。这一年上半年为厥阴风木之气司天,中运为木运不及,下半年为少阳相火之气在泉,从象上看,这一年成风火相煽之象。大致说来,这一年上半年为厥阴风木所主,其本藏为肝(兼心包),其所克藏为脾(兼肺)。本应木克土,但中运为“岁木不及”,由于木气衰弱,土反侮木,土气一妄行,水便受克,水本来是养木的,如今也因土克而病。而且金克木,现在因木弱而金气会更加肆虐,因此这一年脾胃的病症就比较明显,百姓会出现胃脘当心而痛、两… 相似文献
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曲黎敏 《中华养生保健(上半月)》2005,(8):48-49
中医学,古代称之为医道,其实,中国传统文化的实质和核心就是一个"道"字,这个"道",不仅仅是理性、规律或原则,它更关系到一种体验--一种切身的感受,一种信息,一种身体力行的实践.因此,不只是学习书本上的知识就可以得到这个"道",更密切地,它关系到我们对自身生命的感悟与认识.正因为如此,古代圣贤强调"以医入道",在求道的过程中以"近取诸身,远取诸物"为原则,认为认识生命本身与认识宇宙同样宝贵,甚至是更为重要、更为基础的认识来源.这才是学习中医一定要懂得传统文化,一定要参悟中华之"道"的根本所在.总之,道以医显,即医道是中国文化最集中的体现,对习医者而言,从医入道又是一条必不可少的捷径. 相似文献
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曲黎敏 《中华养生保健(上半月)》2008,(9):16-17
戌时--心包经当令 戌时是指晚上19点到21点,这个时候是心包经当令. 中医认为心为君主之官,心是不受邪的.那么,总得有一个东西"代君受过",这个东西就是心包.心包经是从心脏的外围开始的,走到我们的腋下三寸处,然后再从腋下一直沿着我们手前臂的中线,经过我们的劳宫穴,到达中指. 相似文献
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曲黎敏 《中华养生保健(上半月)》2006,(1):50-50
从运气上讲,2006年为中国农历丙戌年,这一年司天之气与中运之气在五行属性上相和,同属水运,因此叫做“天符”,称之为“水同寒化”。这一年上半年为太阳寒水之气司天,中运为水运太过,下半年为太阴湿土之气在泉,总象为寒湿之象,可能出现灾疫或暴病。水运太过,寒水侵袭人的体表就会出现表寒证,进而发为太阳经脉病变,这也是人们预计会有大流感发生的可能,但还须提防由经脉内传入脏腑的情形发生,入腑则表现为膀胱蓄水、蓄血,腹大、胫肿等症,入藏则会传入少阴心、肾而出现少阴证,人们容易心神不宁,烦躁,肾病更重。因此《内经》在《五常政大论篇》… 相似文献
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曲黎敏 《中华养生保健(上半月)》2006,(10):9-10
中医医理讲“因天之序”,就是要因循身体这个“天”本身的运动顺序,就是东南西北,就是春夏秋冬,就是生发、生长、收敛、收藏。违背了这个顺序,就要生病,顺应这个顺序,就健康长寿。因此中医时间医学将十二地支作为日节律的指称。日节律就是指人体一昼夜中阴阳消长、盛衰的情况。 相似文献
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在传统文化里面,养生包括四个方面:养性情、养睡眠、养居处、养房事。我们必须按照这四个方面去做,才能够使生命长生。 相似文献
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“肺者,相博之官,治节出焉”。“相傅之官”也是一个官称。《灵兰秘典论》这篇文章很有趣的地方就在于,它把五脏比喻为中央官员,把六腑比喻为地方官员。六腑都是干活的官员,是基层干部,做很细致的工作;而中央官员虽然不直接创造价值,但是它起到一个权衡治理、统摄大局的作用,如果人的身体没有这种统摄作用,也会垮掉。《黄帝内经》认为五脏为贵,六腑为贱。 相似文献
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《黄帝内经》是一部关于天地宇宙、生命现象的伟大著作。它是中华传统医药的圣经,是几千年医药养生修炼的源头活水。《黄帝内经》是医学,更是医道,它的真正作用不是机械性地对疾病进行治疗而是更像一位老师,引导并给予我们顺应自然的力量。学习《黄帝内经》就是学习如何依准我们的生命本性去做人和生活,是在培补我们的智慧,帮助我们完成对自我生命体的认知过程。所以,这是一种根本性的学习。 相似文献