燥痢证治阐要

<正> 痢疾一证,历来医家审因论治,大多详于湿热而略于燥邪.考《素问·至真要大论》有"阳明司天,燥淫所胜……注泄鹜溏"的记载.可见前人早就认识到燥邪可以形成便泄等证候.舒弛远富有卓见,他将秋燥化痢列为痢疾分证论治的纲领之一.其论云:"痢之为病,其纲凡四:曰陷邪,曰秋燥,曰时毒,曰滑脱",惜乎语焉未详,治法亦未大备.燥痢,系感受燥邪,以燥甚则干,重伤阴液为特征的痢疾.其发病机理大致有以下数端:一者因秋阳暴烈,肺染燥热,燥乃     

幽赞斋医话

羚附并用功能凉肝逐风余曾治一中年男性患者,素有偏头风疾,迩来发作甚剧,左头角抽掣疼痛,说话及行走时均感脑部震动作痛,就诊时以手捧额,惴惴不安,肢凉,舌红,苔薄而润。审度证候,当系风阳升腾僭越,然肢凉苔润却与肝阳诸症相左,切其脉沉细而弦,     

龙雷之火辨析

<正> 一、龙雷之火的本质是下焦病理相火的急剧变动明、清诸家,多将龙雷之火与相火混称不辨。但细加领略,不难发现,前人所以提出龙雷之火这一概念,系因龙雷之火与相火实有不同之处,试分析下列引文:“龙火飞火大速”。相火“静而守位则为阳气,炽而无制则为龙雷     

《中医名词术语选释》中若干词义的商榷

中医研究院、广州中医学院合编的《中医名词术语选释》一书(下文简称本书),内容简明通俗,结合实际,颇受读者欢迎。笔者多次翻阅,获益非浅,但细加推敲,不少条目的解释似有不妥之处,从爱惜本书出发,兹披露管见,和编者商榷,并就正于明哲。逸者行之本书解释为:“逸,是气血逆乱;行,是调理气血”,“例如……用疏肝法行散”,“用祛瘀法以行之”。这种见解恐与原意不符。逸是安逸所生病,与劳相反,过于逸则气血凝滞,故须行之,陆懋修、李念莪、陈无择等均从此说。如果将逸解释成“气血逆乱”,一者以行治“逆”、治“乱”,在词义针对性方面颇     

升清降浊理论及其应用

<正> 清浊升降的含义清阳上升,浊阴下降,阴阳交泰,化生万物,这是古人对自然现象的朴素概括。古代医家从“天人相应”的观点出发,观察到人体亦有清浊升降的运动规律:清阳发腠理、实四肢、出上窍;浊阴走五脏、归六腑、     

进修导师医案摘抄

笔者于南通市中医院进修时,有幸获老前辈亲炙、见识各位医师诊疗技术专长,受益非浅,印象弥深。兹笔录经复诊证实有满意疗效的验案数则,以见其辩证施治思路之巧。一、肺燥肠急(朱良春院长、主任医师诊) 王××,女,33岁,如东籍。1981年11月始患腹痛,发作无常,曾疑为兰尾炎”、     

《寓意草》览胜

喻嘉言是清代著名的博学医家,其所著《寓意草》,是一本有特色、有学术深度的医案医话著作。全书议论纵横,意蕴精深,因而博得了医家们的众口贽誉,称其为“以得心之秘,发为快心之论”。书中创造性见解和论述独多,兹举一斑,藉窥全豹。刚药变胃以阳通阳刚中之柔驱酸反甘吐酸、吞酸一证,其治法大要有泄肝安胃、补脾除痰、消化宿食、温运中阳、收摄肾气诸法,而喻氏又提出“刚药变胃”一法,颇具新义。观其治吴生一案,病单腹胀并发泛酸,乃系木侮阳土,胃之精微不行,浊液攒聚,木火煎熬津液变为酸水,故胃中犹如醋     

当普通食品“傍”上保健品

虽然很多人在用保健品,但将保健品与普通食品、药品互相混淆的人不在少数。上海市消保委近期联合12家区县消保委,在上海全市范围内开展"普通食品、保健食品与药品消费者辨识调查"活动,发现有45.5%的被调