中国传统死亡观与安乐死

安乐死的本质含义应该是重病患者在不同逆地趋向死亡的过程中,无论在肉体状态还是精神状态下,都能安乐地去死,医学手段只能使人的肉体由痛苦状态转向安乐状态,而社会科学可使人的精神由痛苦状态转向发乐状态。文章从死亡是人生的自然归宿、是一种心理巩具、死亡是对现实 痛苦解脱三个方面探讨了中国传统死亡观对安乐死被认同和实施 的重大影响,以引起人们对此 关注。     

嵌甲症术式的改进

1998—2005年，我们对541例重度嵌甲患者施行患侧甲板、甲床及甲母质（甲根下的基底组织）切除术，效果良好。现报告如下。     

老年髋部骨质疏松性骨折并发症临床分析

回顾性分析165例老年髋部骨质疏松性骨折发生35例并发症的临床治疗资料.老年髋部骨质疏松性骨折长期卧床所致的并发症可以危及生命,临床医生应引起特别关注,针对并发症进行综合治疗.     

论先秦儒家生命观

儒家在生命追求、生命原则、生命实践等问题上的基本观点构成儒家生命观的体系.先秦儒家生命观的主要内容包括：生命追求—修养仁德,精神不朽;生命原则—仁爱、公义、诚信、和谐;生命实践—择善固执.先秦儒家生命观的当代价值体现在主张“天人合一”、“天人合德”,追求人与自然的和谐;主张“仁”,追求人与社会和谐;主张“修养仁德”“养身侍为”,追求人与自身和谐.     

锁骨解剖接骨板内固定治疗锁骨骨折

对锁骨解剖接骨板治疗锁骨骨折92例临床资料进行回顾性分析,探讨其疗效.本组均获得随访,术后6～12个月骨折均愈合,无并发症发生,按陈敖忠功能评定标准:优85例,良7例;优良率100%.该方法方便有效,可作为锁骨骨折特别是粉碎性骨折手术治疗的常规方法.     

思想政治教育在医学教育中的价值

二十一世纪，医学的社会化功能将随着社会的发展日益强化，必将使医学模式发生重大的变化，这就为医学人才提出了更高的要求。在我国现行的医学教育体制下，思想政治教育在培养二十一世纪合格医学人才的过程中不仅具有明显的意识形态价值，而且具有经济价值，精神价值和个人价值。     

重建髓内钉内固定治疗老年股骨粗隆间骨折39例疗效分析

目的:探讨重建髓内钉内固定治疗老年股骨粗隆间骨折的临床效果。方法:应用重建髓内钉内固定治疗老年股骨粗隆间骨折39例,进行临床效果观察。结果:39例患者经10～35个月,平均18个月的随访,全部骨性愈合,出现轻度髋内翻1例,并发下肢深静脉血栓1例。按黄公怡评价标准:优28例,良11例。结论:手术治疗老年股骨粗隆间骨折已成为首选方法,重建髓内钉内固定有利于骨折早期愈合,具有抗拉力、抗滑动、抗旋转三重功能,是治疗老年股骨粗隆间骨折的一种安全有效的治疗手段。     

无张力疝修补术治疗老年腹股沟疝95例分析

老年腹股沟疝患者并存疾病多,腹股沟底部组织松弛,疝环直径大且有明显的后壁缺损,传统手术复发率高,近年来手术治疗腹股沟疝的方法有了较大的变化,无张力疝修补术已被医师和患者接受。我院2005年1月-2009年6月采用无张力疝修补术治疗老年腹股沟疝95例，总结报道如下。     

腹部术后肠梗阻107例临床分析

2001年1月，2006年10月，我们共收治腹部术后肠梗阻107例。现回顾性分析其临床资料，以提高其诊治水平。     

锁定接骨板内固定治疗老年股骨粗隆间骨折分析

应用锁定接骨板内固定治疗老年股骨粗隆间骨折36例,随访10～28个月,全部骨性愈合,无骨折延迟愈合及不愈合,无感染及内固定失败等并发症。锁定加压接骨板内固定治疗股骨粗隆间骨折具有损伤小、固定可靠、骨折愈合率高等优点,具有良好的临床应用价值。