江淹的文学批评观及对《诗品》的影响

南朝作家江淹以善于拟古而著称 ,其《杂体诗三十首》包含着独特的文学批评见解。诗前小序体现了他“通方广恕、好远兼爱”的文学批评要旨。三十首拟古诗以其特有的诗人序列显示了五言诗从汉代至晋宋的演变过程。江淹的文学批评观对后世的文学批评著作特别是《诗品》有着深刻的影响     

刘向编辑《楚辞》考论

刘向编辑《楚辞》之说起自东汉王逸,宋代即有人对此提出不同见解,近世又有学者因《汉志》未录此书而提出质疑,因而刘向是否编纂《楚辞》就成了一桩学术疑案。考之史实,刘向编辑《楚辞》自有其得天独厚的条件机遇,且从汉至清历代典籍和名家对此都有明确的记载和评述;《汉志》未录《楚辞》是因其本于《七略》,而《楚辞》无论从体例还是从内容角度考量均无录入《七略》之必要,因此,虽然也许不是屈原作品最早的编纂者,但他编辑了在当时比较权威的十六卷本《楚辞》的史实不容置疑,也是他第一次把屈原所有作品以及西汉以前模拟屈原作品体式且为屈原立言的代表作品集名之为《楚辞》的。     

《山海经》对古代中医学著作影响管窥

《山海经》记载了丰富的中医学知识,堪称我国古代第一部中医学著作,是研究上古时代医学的宝贵资料,对后世中医学著作的影响巨大。我国现存最早的药物学专著《神农本草经》中一些药物的特点和疗效的记载源自《山海经》;《本草纲目》中所载诸多药物的习性和药用价值与《山海经》记载相合;《山海经》中多种疾病名称为《黄帝内经》所采用,张仲景《伤寒杂病论》的内容具有《山海经》记载的影子。     

《山海经》《楚辞》鲧神话差异的文化成因

作为先秦保存神话资料最丰富的两部典籍，《山海经》《楚辞》对洪水神话中鲧的记载有较大差异，其爱憎情感可以说是截然不同。《山海经》对鲧极尽贬抑之能事，而《楚辞》则对鲧全面肯定乃至极度推崇。从人类文化学角度考察，《山海经》的辗转相传，屡经修订，特别是儒家思想的浸染所造成的神化的历史化，使得鲧神话的原生品质受到影响，而作为文学作品的的楚辞，则为原生态神话的永久保存提供了可靠的保障。     

后稷无父遭弃说质疑

由于对以中原文化为核心的华夏上古文化重土崇实的原始宗教特点辨识不清,肇始于汉代王逸的后稷生而＂无父遭弃说＂是关于后稷弃因中影响最大、从者最众的观点,它包括＂遗腹子说＂、＂荡肠正世说＂等众多派生观点。从人类文化学角度考察,后稷神话乃是始祖崇拜造成的历史神话化的最典型代表,后稷生而见弃实乃因其出生时＂体貌硕壮、生而灵异＂。《楚辞.天问》中后稷生而能＂冯弓挟矢＂神异武功记载和在巫祝文化繁盛的南土流播的后稷战神形象均为此提供了有力的证据。