“壮火散气,少火生气”临床一得

予读《素问·阴阳应象大论》中:“壮火之气衰,少火之气壮;壮火食气,气食少火,壮火散气,少火生气。”一节,阅张景岳《类经》注:“火,天地之阳气也。天非此火,不能生物;人非此火,不能有生。故万物之生,皆由阳气。但阳和之火则生物,亢烈之火反害物,故火太过气反衰,火和平则气乃壮。”马莳《黄帝内经素问注证发微》注:“气味太厚者,火之壮也。用壮火之品,则吾人之气不能当之而反衰矣,如乌、附之类,而吾人之气不能胜之,故发热。气味之温者,火之少也。用少火之品,则吾人之气渐尔生旺,血亦壮矣,如参、归之类,而气血渐旺者是也。”所论之火时,颇感费解。其所谓壮火、少火者何?是天地之火?     

口腔味觉异常从湿论治验案举隅

口腔中味觉异常是一种主观感觉，如口淡、口甜、口酸、口苦、口辣、口咸、舌麻等。《素问玄机原病式》谓：“肝热则口酸，心热则口苦，脾热则口甘，肺热则口辛，肾热则口咸，或口淡者，胃热也。”《素问·奇病论》谓：“有病口甘者，病名为何？何以得之？……此五气之溢也，名日脾瘅。…‘有病口苦……病名为可？何以得之？……病名为胆瘅。     

《素问玄机原病式》学术思想探讨

《素问玄机原病式》一书，发挥《内经》病机学说，弥补了原“病机十九条”过于简略之不足，创造性地继承和发展了《内经》理论，特别是首倡“六气皆从火化”之说；关于“相火”的论述，则为后世相火理论的形成奠定了基础；它还总结了温热病的治疗原则，对后世温病学派的形成产生了重要影响。     

“尺脉缓涩”与“肝不弦，肾不石”析疑

在《素问·平人气象论篇》中，有关“尺脉缓涩”与“肝不弦，肾不石”的两则经文疑义颇多，现辨析于下。……     

《黄帝内经素问》的译介及在西方的传播

《素问》与《灵枢》合称《内经》,为我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。《内经》集中反映了我国古代的医学成就,创立了中医学的理论体系,奠定了中医学发展的基础。2 0 0 0多年来,一直指导着中医学的发展。直到今天,《内经》仍列“四大经典”之首,为学习中医者的必读之书,也是世界各国研究我国古代文明史、医学史的重要著作。《素问》是《黄帝内经》的重要组成部分,详尽地论述了有关人体生理、病理、诊断、治疗等医学领域中的各方面内容,突出了阴阳五行的哲学思想,强调了人与自然密切相关和人体内部高度统一的整体观念。《素问》不但…     

黄元御《素问悬解》学术成就

《素问悬解》成书于乾隆二十年乙亥，为黄元御潜心研究二十余年所著。世传《素问》中《刺法篇》《本病篇》已经遗失，黄元御取《诊要经终论》部分内容补《刺法篇》，取《玉机真藏论》部分补《本病篇》，重新修订为八十一篇，并将各篇重新编次，详细注释，对经络腧穴部分注释尤为精确。其广搜博采，相互参校，探微索奥，冰释旧疑，条目清晰，注解宏富，为后世学者所推崇。     

《素问》外感热病思想初探

历来研究外感热病的理论渊源，均推崇《素问·热论》。本文则立足《热论》，又结合散在《素问》诸篇有关热病的精辟论述，从病因与发病、病机与演变规律、预防与治疗、死候的预测等四个方面对《素问》外感热思想予以全面、系统的整理总结，以明确其在外感热病理论发展史上的重要地位，并认清其对后世热学思想发展的巨大影响，从而达到“源浚流清”。     

从瘀血论治哮喘的研究近况

1病因病机 古代先贤很早就对瘀血阻滞、血脉不通可以导致哮喘的发病有所认识.在《素问·痹论》中有"心痹者,脉不通……暴上气而喘"的论述;唐容川在《血证论》中更加明确地提出"盖人身气道,不可阻滞……内有瘀血,气道滞塞,不得升降而喘","瘀血乘肺,咳逆喘促","气壅即水壅,气即水故也.水壅即为痰饮,痰饮为瘀所阻,则愈冲犯肺经……是以倚息不得卧也".这些论述成为从瘀血论治哮喘的理论基础.     

张志聪与《金匮要略注》

张志聪为清代著名医家，字隐庵，浙江钱塘人。生于1610年，卒于1674年。就学于名医张卿子门下，复受名医卢之颐的影响，业医数十年，致力于研究、注解经典著作，著述甚丰。其中即有广为世人流传的《素问集注》、《灵枢集注》、《伤寒论宗印》，