议具古今妙识 论摒世俗陋见─—吴鞠通《医医病书》学术探析

清代著名医家吴鞠通晚年所著《医医病书》，或话某病证辨证要领；或论某病证治法独见；或发明某病证病机真诠。论为医，力摒世俗之陋见；论医术，具古今之妙识；论病证，摅一己之心法。若能领会而贯通之，临床自能左宜右有，应用不穷。     

从吴鞠通《温病条辨》看类比思维在中医学中的作用

中医思维方法的诸多特点是中华传统文化的充分体现，在祖国医学的继承和挖掘工作中必须认真整理研究和继承。本文即是整理吴鞠通《温病条辨》中体现出来的类比思维方法并简略分析类比思维的作用。     

吴鞠通内伤杂病辨治特色

清代著名医家吴鞠通,中年著成《温病条辨》,创温病三焦辨证之法,被后世称为温病四大家之一。其实,吴鞠通不仅精通温病,而且博通诸科,对内伤杂病的辨治也独具慧眼,颇有特色。笔者每览其晚年所著《医医病书》及《吴鞠通医案》,莫不为之而感叹。故不揣固陋,勉探其辨治内伤杂病的特色,俾后学得窥遗泽。1　治内伤注重心理疗法吴氏认为,内伤杂病多因情志不调、酒色过度、饮食不节、起居失常所致或加重,在诊治过程中,若不先告以病由,晓以利害,畅其情志,戒其酒色,调其饮食起居,则药物很难收功。因此,他治疗内伤杂病,极为注重心理疗法。首先,他强调在…     

<温病条辨>神昏的探讨

神昏指昏迷＼据妄、昏蒙等神志异常的表现,是温病常见的急危重症之一。清代温病学家吴鞠通的《温病条辨》（以下简称《条辨》）中,关放神昏的论述甚详,至今不失为辨治的规范,对指导临床有一定的价值,兹略要探讨如下。1论述成因,主次分明神昏是如何产生的？《条辨》上焦篇第16条清宫场方论中说：“火能令人昏,水能令人清,神昏谚语,水不足而火有余,又有秽浊也。”上焦篇第53条又说：“热多神狂,谚语烦渴。”明确指出温病神昏的成因主要是火,也与秽浊和水不足有关。火即火邪,亦称温邪。温病任何时候出现神昏都离不开温邪,正如叶…     

吴鞠通学术成就述评

吴氏治学,源自《内经》,在仲景学说的基础上,完善了温病学主瓣理论和实践。明确提出了伤寒与温度病的异同点,其著作《温病条辨》与叶氏《临证指南医案》有密切关系,确立了三焦辨证体系及相应的治则,并将三焦辨证与卫气营血辨证结合,治疗温病重视养阴,察舌。     

论吴鞠通治疳学术思想

吴鞠通《温病条辨·解儿难》对疳疾的论治文短义深,所提治疳九妙法蕴藏着深奥的学术思想。本文从脾胃学说、升降出入学说、营卫学说等方面进行了阐发,以期能发掘其学术渊薮,指导学术研究及临床实践。     

吴鞠通儿科学术观点浅探

吴鞠通为清代温病学创始人之一 ,但在他的温病学专著《温病条辨》中有不少关于对小儿病的独到见解 ,笔者仅就该书《解儿难》中的学术观点作一些肤浅的探析 ,以求启迪于今天的儿科临床。1　宁饥勿饱 ,宁寒勿暖有关小儿喂养 ,吴氏提出 :“小儿无冻饿之患 ,有饱暖之灾”。是说小儿稍微饿一点 ,衣服稍微单薄一点 ,不会出现多大的疾患 ,而温饱过度 ,反而会使疾病丛生。俗话说 :“若要小儿安 ,常带三分饥和寒” ,讲的也是这个道理。对于衣着温暖过度之害 ,吴氏说 :“全赖明医参透此理 ,于平日预先告谕儿之父母 ,勿令过暖汗多亡血 ,暗中少却无穷之…     

《温病条辨》评介--吴鞠通学术思想探讨(二)

3<温病条辨>的主要内容及其学术思想的核心 <温病条辨>一书的主要内容在三焦篇.在三焦篇中,吴鞠通将各种温病按病变性质分为温热病和湿热病两大类别,分别论述其辨证论治.     

吴鞠通温病坚阴与育阴探要

温为阳邪 ,善伤阴液 ,已成共识。《素问·阴阳应象大论》:”阳盛则阴病“ ,乃阳盛伤阴之义。仲景在《伤寒论》中亦论及寒邪化热可伤及阴液 ,后期伤及肾阴[1] 。况且叶天士曰“温病则热变最速” ,温病更易致阴液耗伤 ,温病学家对此无不重视 :如柳宝诒“须步步顾其津液” ,叶子雨“温热存阴最为紧要”。清代医家吴鞠通宗《内经》 ,法仲景 ,作《温病条辨》(以下简称《条辨》) ,发展和创新了救阴法 ,曰 :“热必伤阴 ,故立法以救阴为主”,并在《条辨》中焦篇 97条[2 ] 曰 :“救阴之法 ,岂能出育阴、坚阴两法外哉”。现代诸多文献中对此多统称为“…