论柯琴"痉之属燥"说

柯琴因《内经》“病机十九条”“燥症独无”而强调燥邪致病，并针对《伤寒论》中“痉病”提出“痉之属燥”的理论，其理论具有特殊意义，突出了内伤燥邪致痉，蕴含了保阴存津思想，在病因学、治疗学尤其是预防学上有重要意义。     

柯韵伯《伤寒论翼·制方大法》学术思想简介

伤寒论翼》为清·柯韵伯主要学术思想集中体现之作 ,是《伤寒来苏集》的重要组成部分。《伤寒论翼·制方大法》从辨证、立法、处方、选药等方面论述了仲景的辨证论治思想 ,主要表现为 :临证立法处方应“知其机得其情” ;“六经各有主治之方 ,而他经有互相通用之妙” ,“合是症 (证 )便用是方” ;独重桂枝、柴胡二方 ;重传变 ,重预防 ;六经为百病立法 ,同病异治 ,异病同治等。其学术思想极大地拓宽了后世医家的眼界和思路 ,为运用仲景学说指导辨证论治 ,为扩大经方的临床运用奠定了理论基础     

从《伤寒来苏集》编次方法浅析柯琴辨证论治思想

仲景《伤寒论》自叔和重编而流芳百世。此后 ,众多医家致力于《伤寒论》的研究 ,出现了错简重订派、维护旧论派、辨证论治派三个伤寒学术流派 ,其学术争鸣大大推动了《伤寒论》研究的发展。柯琴作为辨证论治派的杰出代表 ,深悟仲景《伤寒论》之精髓 ,采用“以方类证 ,方不拘经”的方法 ,使散乱无章的《伤寒论》条文明晰化 ,对指导临床辨证论治 ,实用价值颇大 ,深受后世许多医家的推崇和效法。因此 ,从其编次方法来探究柯琴辨证论治思想 ,对学习和研究《伤寒来苏集》大有裨益。1　以方类证 ,证从经分 ,倡仲景辨证论治心法首先 ,从柯氏编注《…     

试述 柯琴先生的六经纵横论

《伤寒来苏集》为清代名医柯琴先生所著。所六“六经地面学说”为书中之明训，故世人皆知。而于“六经纵横说学”乃著中之隐旨，故世人少知。今挖掘采摘，勒以成章，供研歧黄之学，讨仲景之术者玩味。首立纵横之音，中余各经表、枢、里横之三层，上、中、下纵之三部。尾后评叙纵横之旨，中叙各经表、枢、里横之三层，上、中、下级之三部。尾后评叙纵横之意。     

从《伤寒论翼》看柯韵伯在学术上的创见

就学习《伤寒论翼》的体会，谈柯韵伯在学术上的创见，柯琴在深入研究《内经》和《伤寒论》的基础上，既将《内经》理论与《伤寒论》的内容肾密结合，又不泥于《内经》的条文，发前人之未备，令人折服，其学术创见可归纳为以下三点；以经释论，创“经界”说；以经释论，阐明治则；倡促景为“百病立法”。柯氏在学术上的创新精神对于如何在继承的基础上发展中医学术，仍将为后人借鉴。     

柯琴“温病症治散见六经”学术思想探讨

柯琴是著名的伤寒注家，“温病症治，散见六经”是他的重要学术思想之一。本文从下述３个方面，对此学术思想进行了探讨：（１）外邪伤人从表而入，温邪亦不例外；（２）阳明为成温之薮；（３）治温诸出，多寓六经辨证之中。     

柯琴、周南与吉益东洞之《类聚方》暨周南其人考

根据史料考证和文献研究,认为日本吉益东洞的《类聚方》受柯琴学说的影响,而柯琴的学术思想很可能是通过周南传到日本.又据考证,《增补日本医事大年表》中记载的"汀州周岐来(周南)"应是"东海瀛洲周南".     

大青龙汤证探究

通过对《伤寒论》《金匮要略》及历代医家认识的学习,对大青龙汤脉症做全面细致地分析,认为大青龙汤证的辨证要点以风寒表实和内热烦躁为主,诸家之中,以清代柯琴《伤寒来苏集》的认识为确。     

《玉机辨证》研究

在校勘整理《玉机辨证》中,发现《玉机辨证》是明代医家徐彦纯、刘纯《玉机微义》的节略本;《玉机辨证》承《玉机微义》之内容,以＂临床辨证＂为宗旨,是一部简明中医临床读本;《玉机辨证》的作者并非柯琴,属托名之作;编纂者改斋氏应为受柯琴和刘纯医学影响的清末或民国时期一位中医临床医家;成书也应在清末或民国时期;书成之后未曾刊印,只有抄本传世。     

清代医家柯琴学术思想揽要

柯琴学术思想主要观点是，以方类证，方不拘经；以地理兵法，明六经之义；六经为百病立法；六经病可“合”与“并”；六经病阴阳总纲论；《伤寒论》法中有法，方外有方。在于明六经之来路而见病知源，明病机，测进退，知常达变，治中喻防。同时阐发六经意义，为六经分证的应用，开阔思路，后人以六经治杂病，多因之而受启发。