维果茨基的文化解读与跨越

俄罗斯心理学家维果茨基以其文化历史理论著称于世并再度成为现时代的研究热点 ,维果茨基跨越了生物起源论及行为主义为代表的科学主义,转向了人文关怀 ,“文化”由最初心理形成的决定因素之一最终跃居为心理的组成部分。文化—历史观从其产生到现时代又穿越了现代主义及后现代主义文化思潮 ,从而兼具了二者的特征。就本质而言 ,它是一种很宽泛的理论主张 ,潜在地表述了一种心理科学未来的发展趋势。     

马克思人道思想的本质特征与现实意蕴

马克思人道思想的本质特征是以实践为基础，以唯物史观和剩余价值学说为理论主干的历史观与伦理观的统一，科学性与价值性的统一。马克思的人道思想超越了包括人性论人道主义在内的历史上一切人道主义学说，它为我们今天坚持“以人为本”的实践理念，提升技术理性话语时代的人文底蕴，完善社会主义人道主义学说提供了理论的指导。     

基于桂枝加附子汤证浅探“阳主阴从”理论及临床应用

通过分析《伤寒论》桂枝加附子汤证对阳主阴从思想的灵活应用,立足于阳主阴从,从历史观、自然观及生命观探究其内涵,并详细分析桂枝加附子汤证的内涵,并列举阳主阴从思想在临床中的的具体应用,进而探讨中医学"阳主阴从"理论在临床实践中的指导意义。     

“巴尔扎克现象”与《红楼梦》的挽歌情调

“巴尔扎克现象”可以帮助我们理解《红楼梦》挽歌情调的魅力及其成因。曹雪芹所处的时代及其不寻常的家世使曹雪芹在对生活进行艺术描写时 ,发生了历史与道德评价的错位以及情与理的悖离 ,这是《红楼梦》挽歌情调形成的深层原因。这种挽歌情调所造就的“夕阳无限好 ,只是近黄昏”的艺术效果 ,其魅力是独特而绵长的。     

历史诗学观与实证主义历史观的华佗形象之比较

历史诗学观中的华佗与实证主义历史观中的华佗不尽相同。历史诗学观中的华佗是“观念存在”,是具有审美意义和伦理价值的文化符号,他不仅存在于过去,而且标识着现在、建构着未来;而实证主义历史观中的华佗,只是一个历史事件的主人公,没有审美价值,对建构未来的意义有限。     

杜赞奇《从民族国家拯救历史》解读

在此书中，杜赞奇用后现代主义和后殖民主义“范式”阐述了中国近代历史。他在论述反宗教运动时强调，科学与宗教皆为话语，无高下之分，且比较起来，倒是民间宗教同民众精神生活的联系更加密切。关于反满革命，他分析了革命派使“反满”等传统词汇摆脱儒家话语、融入社会达尔文主义的话语策略。接下来，他提出：“封建”并非落后、反动的东西，而是现代市民社会的萌芽。最后，他将联省自治运动的历史叙述成联邦主义同中央集权主义两种话语斗争的历史。     

工作倦怠理论与研究展望

对工作倦怠的研究历史进行简要回顾,阐述了工作倦怠的主要特征及其给个体、家庭、组织,甚至整个社会等带来的负面影响,重点介绍了工作倦怠的4种理论解释——社会-文化-历史的倦怠观、与匹配有关的理论、与资源论有关的倦怠观和存在主义的倦怠观。展望工作倦怠领域研究应加强5个方面的研究：测量工具的改进与统一 工作倦怠诊断标准的确定 加强工作倦怠形成过程和干预机制研究 关注宏观因素工作倦怠的影响,以及各层面因素的相互作用 加强社会支持的作用机制研究。