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1.
浅析朱丹溪对情志病的认识   总被引:2,自引:0,他引:2  
朱丹溪以《内经》情志观为指导,结合临床实践,提出了气机紊乱是情志致病的主要机制,完善了以情胜情和以情解情的治疗方法,并提出情志疗法的使用原则。  相似文献
2.
金元四大家论治眩晕思想探析   总被引:2,自引:0,他引:2  
梁喆盈  刘菊妍  雷英菊 《新中医》2008,40(1):99-100
《四库全书总目·子部·医家类》曰:"医之门户分于金元."刘完素、张从正、李东垣、朱丹溪的学术思想各成一家,史称金元四大家.在论治眩晕时,此四家在《黄帝内经》运气学说的基础之上,分别提出了眩晕病机以风、火、痰、虚为主的证治思路,为后世医家辨治眩晕提供了借鉴.  相似文献
3.
朱丹溪肝病相关病症医论验案思想探微   总被引:1,自引:0,他引:1  
探讨朱丹溪有关胁痛、鼓胀、黄疸等病症的临床验案及其相关医论文献,认为朱氏辨证论治现代肝病相关病症,临床上最强调气血。在气者主要责之于虚和郁两个方面,气虚者主要责之于后天脾胃不足;气郁者主要责之于痰、湿、食、热、寒等五端。在血者主要责之于血虚和血瘀两个方面,血虚者多责之于气不生血,或失血过多;血瘀者多责之于气郁、血燥所成。  相似文献
4.
朱丹溪痹证辨治特色探析   总被引:1,自引:0,他引:1  
金元四大家之一朱丹溪对痹证的论治重视治痰、治瘀,养血清热,反对燥热伤阴,创制的治痹方应用效验.朱丹溪辨治痹证的内容散见于其本人撰写的<格致余论>以及其私淑者整理编纂的<丹溪治法心要>、<金匮钩玄>、<脉因证治>、<丹溪心法>等书籍中,笔者将之归纳总结如下.  相似文献
5.
从《内经》阴阳之理探析朱丹溪“阳有余阴不足”思想   总被引:1,自引:0,他引:1  
朱丹溪"阳有余阴不足"思想是以《内经》阴阳互根之理为根基的,常态意义上是指一切生命活动有赖于"阳"对"阴"的动用,病态上的"阳有余阴不足"实质是指人身精血正气耗损,真阴真阳俱不足,水火俱虚。朱丹溪的"养阴"思想和"滋阴降火法"实质也体现了对真阴真阳双方互根互生的重视。  相似文献
6.
金元四大家治疗头痛特色探究   总被引:1,自引:0,他引:1  
探讨金元四大家对头痛的病因病机、辨证施治及处方用药的认识。李东垣认为“脾胃内伤,百病由生”,治疗重在甘温健脾;朱丹溪认为“头痛多主于痰”,治疗注重理气化痰;张子和认为头痛多因邪气侵犯所致,治疗注重祛邪安内;刘完素认为火热是引起头痛的主要因素,治疗多用寒凉。  相似文献
7.
朱丹溪痛风学说古今论   总被引:1,自引:1,他引:0  
从症状表现、病因病机、诱因方面分析朱丹溪痛风学说中所描述的"痛风"与今之痛风性关节炎的同一性.以期充实朱丹溪痛风学说的研究、发展,丰富痛风性关节炎的辨证论治.  相似文献
8.
刘完素与朱丹溪火热证治异同   总被引:1,自引:0,他引:1  
吴慧娟  申莉鑫 《河南中医》2008,28(11):23-24
刘氏所言之火热主要为外感六淫所致,即"六气化火","阳气怫郁";而朱氏所言之火主要为内伤火热,即火起于旺,"气有余便是火","诸火自由内作".从治疗上看,刘氏着重于祛邪,并宣、清、通同用,结合养阴疗法,四法之中又强调宣散怫热郁结而热自降,故用"辛甘热药微加佐之";朱氏则强调"阴虚火旺难治",对于邪火亢盛而阴精不足者,用补阴而火自降的治法,同时惯用降火之剂,尤善用知母、黄柏,以治火不离保护阴精为宗旨,大力提倡滋阴降火之法.朱氏的火热证治是对刘氏火热证治的发挥,补充了刘氏在内伤火热证治认识上的不足.  相似文献
9.
运用丹溪相火学说辨治寻常痤疮   总被引:1,自引:0,他引:1  
陈五一 《河南中医》2008,28(10):90-90
寻常痤疮是一种毛囊及皮脂腺的慢性炎症性皮肤疾患,主要发生于青年男女的面部及胸背部,形成粉刺、丘疹、脓疱、结节、囊肿等损害,部分留有瘢痕.现代医学认为:痤疮发病原因较为复杂,主要由于体内雄性激素水平升高,导致皮脂腺功能亢进,加之皮脂腺毛囊口堵塞,引起局部炎症反应,中医辨证论治是取得疗效的关键,其病机主要是湿热蕴毒,热久成瘀,肝肾阴虚[1].笔者以丹溪"相火学说"指导临床,疗效显著."相火"学说是朱丹溪在<格致余论>中提出的,认为君火指人体正常神明活动,相火指人体内正常或反常的局部内生火热.痤疮是内热郁结皮肤成毒所致.笔者将痤疮在发病过程中的病理相火分型辨治如下.  相似文献
10.
试论君火与相火的生理病理关系   总被引:1,自引:1,他引:0  
高峻 《吉林中医药》2008,28(12):863-865
分析君火与相火的生理病理关系,相火为先天之火,是生命活动的原动力,君火为后天之火,为物所感而触发.在生理上相火为君火的根本,君火是相火的保障,相火为君火之守,君火为相火之使,君相和谐,方能形与神俱.在病理上,相火易亢易衰,相火亢进及妄动是所有内生邪火的本质.君相二火往往相互为病,君火"过极"导致相火妄动,而相火妄动则扰动心神,相火虚衰则心神失养,以致君不主令.君相失和则形神俱损.  相似文献
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