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1.
<正>当今,旅游已成文化选项、生活组成。老少人众,得暇常结伴行焉。然或懵懵懂懂,旅进旅退,或走马观花,赶凑热闹。至若启迪人生,愉悦深层,较精力付出,尚多亏缺。昔徐霞客遍访清幽险伟,成记游之绝唱,诚晓旅游真谛者也。近吴湖帆友乎山水画轴,亦深谙旅游三昧。盖夫真山真水,奇秀各异,而皆如诗画,以至诗画与自然浑焉莫分。赏山水能得其诗情,藉诗情能玩其画意者,方可言旅言游,否则,空其名,少其实。古人于兹体悟多多,著述亦夥。  相似文献   
2.
近现代名中医秦伯未,上海城隍秦公裕伯之裔,故里即今浦东古镇之名召稼楼者。昔,中原逐鹿,兵燹频仍,民多南避。彼时也,水丰地沃之浦东,耕稼之风未兴,南迁莅是者,喜而卜居,建楼悬钟以召稼。久之,因楼名地。后楼废,然,数百年间,人文荟萃。其著者若叶公宗行,为弭水患,依沪上西南高东北低之地势,导东江合吴淞经上、下海浦,改东注入海为北奔扬子。  相似文献   
3.
养生之道,原无高下,细加判分,则千差万别。或进补,或游旅,或乐享天伦,或耽于嬉戏,可历数而无能遍举耳。更有创作怡情,书画逸性者。昔颜回鼓琴自乐,庄周慕之;嵇康诗琴忘忧,世人羡焉。至若钟嵘之处幽穷而尚诗,陶潜之著文章以自娱,皆佳话美谈。渊明且作《桃花源记》,传诵于今,自娱之极至也已。  相似文献   
4.
正余之从教于上海老龄大学,已数历寒暑,平素专授《古文与书法》。书法主甲骨形韵,文章则选适老龄之需者。《黄帝内经·上古天真论》,乃为重点篇目,自不待言也。窃以为,《黄帝内经》固中医典要,《上古天真》尤健康雅言。句句金石,字字玑珠。如"美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴",寥寥数语,抵得煌煌巨著,百千赘言。衣食者,人之所需也,或积淀传统文化,或生发流派时尚,就健康言,各"美其食"而"任其服",  相似文献   
5.
孔子享年七十有三,孟子享年八十有四。殆据孔孟之享,俗予生之寿限,乃谓:七十三,八十四,阎王不接自己去。所限所定,颇嫌宿命:圣人之年,尚仅此数,吾辈尔侪,岂敢更存奢望。无独有偶,前十数年,美国之有创意设计者,造得一款定时器,名“泰米西斯生命钟”。与通常钟表顺时反,为芸芸众生倒计其时:男限七十有五,女宽止于八十。所定寿限,略类之耳。  相似文献   
6.
养生之道,原无高下,细加判分,则千差万别。或进补,或游旅,或乐享天伦,或耽于嬉戏,可历数而无能遍举耳。更有创作怡情,书画逸性者。昔颜回鼓琴自乐,庄周慕之;嵇康诗琴忘忧,世人羡焉。至若钟嵘之处幽穷而尚诗,陶潜之著文章以自娱,皆佳话美谈。渊明且作《桃花源记》,传诵于今,自娱之极至也已。  相似文献   
7.
医以导和,药以致健。非和无以持久,非健无以益寿。《说文》曰:"寿,久也。"久之与寿,相率为表里,异名而同指者。史传彭祖长寿,春秋八百,《庄子》赞之"以久特闻"。世人多以岁月恒长为"寿",若藉"久"义解之,又别有深蕴焉。  相似文献   
8.
社会日趋老龄矣。慕矍铄,论延寿,非仅话题,尤多力行。性静或坐练气功,喜动或习五禽戏。有长者尝笑谓余日:“静者岂非坐以待毙,动者戏若垂死挣扎:人生大限,孰能却之。  相似文献   
9.
秋于五行属金,脏腑之肺,性亦同焉。且夫肺主呼吸,于金秋以练吐纳,理应为医家所尚也已。春夏阳生,秋冬阴长,《素问·五常政大论》谓"阳胜者先天,阴胜者后天"。由夏之入秋也,阴阳乃交而盛衰互易,纳气固精,宜其时哉。虽然,习气功,练吐纳,须以意念导,效果之高下,尤在情思。同此露白枫丹,吟以"霜叶红于二月花",适见情思之佳,小大周天必相容融。清浊吞吐,信其功焉。  相似文献   
10.
人这一生黄金时段约略30年吧,不觉间,我与《中医药文化》的文字情缘也近这个数了。《中医药文化》的前身《医古文知识》创办之初,老友王新华即与其事,邀我写稿。我便将先前与华东师大戴家祥先生探讨音韵的旧稿稍加整理,形成《见匣两母古通说》。文章刊于上世纪八十年代早期,从此开始了与杂志的情缘。由新华兄的介绍,与当时的负责者之一葛德宏先生也成朋友。  相似文献   
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