浅析梦境在中医辨证中的临床应用

梦境的发生和变化与患者的健康有密切的联系,历代医家无不重视梦诊,通过对梦境的分析确定梦者的病变部位和病变性质等方面,从而采取合理有效的治法使患者痊愈。本文总结历代医家的经验,并结合《内经》中阴阳五行学说与藏象学说,通过对梦的形成,梦诊的基本原理以及具体应用三个方面的总结论述,将梦境用于中医的辨证即将梦象作为一种症状,通过分析归纳,进行解释,以指导临床治疗。     

知人论世原则在医古文教学中的应用

知人论世是孟子提出的古代文论的原则和方法。我们认为也应当成为中医文献语言研究中挖掘文本义理必须遵循的重要依据。应用知人论世原则研究词义,这样可以探寻到词典里所没有的意义。但是通过这一原则解释的词义应当得到文本语言结构的证明。     

禅宗“指月”之喻与《医古文》的启发式教学

目的：探讨禅宗＂指月＂之喻与《医古文》启发式教学的关系。方法：引述禅宗经典与启发式教学进行比较。结果与结论：禅宗＂指月＂之喻与《医古文》之启发式教学有异曲同工之妙。     

管窥中医古代文献语言的解读

据传统文献的语言特点,在中医文献教学中既要善于取象比类,又要重视取类比象,从具体到抽象,或者从抽象到具体.尤其要重视联系语言环境去发掘词义,使文字的解析和词义的阐释服务于古典文献真义的理解.     

"脾胃为后天之本"的文化渊源

"脾胃为后天之本"是中医理论的重要内涵,对后世医家的医学思想和医疗实践产生了重要的影响。探明这一学术思想之所以形成的理论基础,对于认识这一学术思想本身必然具有重要的裨益。     

“五降之后,不容弹矣”注释商榷

文章针对自古到今的注释,首先从"降"与"生"的音义关系入手,阐述了"降"的含义,然后根据语境分析了"中声以降"和"五降之后,不容弹矣"的真实内涵,提出了一种异乎既往的观点。     

中医"阳主阴从"的文化基因探源

阴阳学说是中医理论的重要学说。就阴阳二者的关系而言,中医理论首先非常重视阴阳平衡。《素问.生气通天论》明确指出:“阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也。阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂。阳不胜其阴,则五脏气争,九窍不通。[1]”“凡阴阳之要,阳密乃固。两者不和,若春无秋     

《素问·异法方宜论篇》"陵居"考释

1 历代注释评析 <素问·异法方宜论篇>的主旨在于说明东、西、南、北、中各个地域,由于自然环境的差异和生活条件的不同,各地居民的体质、病证和病因也随之而不同,因而治疗方法也应因地制宜.     

经方的“中和”理念

"中和"是中国传统文化的重要思想观念,更是儒家思想的核心内容。故"中和"观念与中医学更是水乳交融,互补互用。《伤寒论》的精髓和创造性发明在于六经辨证,六经辨证就是把病证按病性分为阴阳,按病位可分表里(包括半表半里)。故"经方"所论亦无外乎"阴阳""表里"和"半表半里"3个层面,所体现的"中和"理念相应为"调和阴阳""表里双解"与"和解少阳"。《伤寒论》中提到的"和",并不是作为一种具体的治疗方法提出的,主要是指机体生理机能的和谐、平和,或者是指使处于病理状态的机体恢复到协调、和谐的生理状态这一治疗的根本要求。