从六淫邪气论毒邪

《素问·金匮真言论》说:"邪气发病",《医学源流论》说:"凡人之所苦,谓之病;所以致此病者,谓之因."说明引发疾病的致病因素便是"邪气",简称"邪".     

论中医病因、致病因素、邪气、邪之关系

邪是一切不正常、不正当的因素,邪气是邪的一部分,主要指六气异常以及疫疠之气等外感因素。两者可以独立于人体而存在,也可以进入人体,成为可能导致疾病的因素,即致病因素,邪(邪气)进入人体是致病因素,未进入人体不是致病因素。未导致疾痛的致病因素不是病因,已经引起疾病的致病因素是病因。     

论《金匮要略》对《难经》的继承与发展

本文从六气旺时、五邪、天人相应、脉学、治末病、预后判断、积聚、癫狂等１３个方面，对《金匮要略》及《难经》中有关条文进行了分析，认为《金匮要略》诊治杂病的许多理论，渊源于《难经》。     

龙江医家华廷芳从“邪实”论治寒地神经性呕吐

文章介绍龙江医派著名医家华廷芳对寒地神经性呕吐病因病机的认识及中医临床辨证施治经验。华老重视三因制宜思想,认为寒地神经性呕吐以实证居多,其基本病机为实邪伤胃,胃失和降,气逆于上;辨证施治从“寒燥伤胃”“痰热中阻”“少阳邪郁”“久病生变”4方面进行论述,并附典型医案1则。     

对《金匮要略》“邪气”概念的剖析

对《金匮要略》中有关“邪气”的各种名称,结合所在语言环境从文理和医理两个角度进行了分析,试图明确这些名称的概念,以澄清对《金匮》有关“邪气”概念的混淆。     

正气辨析

正气属中医学的气学范围,是一身之气或人气相对邪气时的称谓,是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用的一类细微物质;正气以其运动而发挥防御、调节、修复等作用,具有物质运动的自然科学属性。正气分布到腑腑经络,则为脏腑经络之气;分布到脉之内外,则为营气和卫气。脏腑经络之气和营卫之气的防御、修复和调节作用,可因其构成成分和所在部位的不同而有所区别,但都是正气的功能体现。     

浅谈“邪气出入”与“证候转化”的关系

“邪气出入”是伴随疾病的正邪斗争胜负不同而应时出现的两种不同的病理状态。它既是正邪斗争的一种结局,也是形成证候转化的内在因素。然而,是否邪气的出与入,均必然伴随证候转化,本文就此问题从临床角度进行分析,阐明了现点,指出“表邪入里”与“证候转化”是因果相连,同步进行,相伴而成。而“里邪出表”仅仅是邪气外达,并不伴随证候转化。     

邪正盛衰与疾病关系探析

探讨邪正盛衰与疾病的关系,邪气在发病中的作用,正气与发病的关系、邪正盛衰与疾病的急缓变化、虚实变化和疾病预后的关系及临床意义。     

传染性非典型肺炎病因病机及辨证思考

“传染性非典型肺炎”也称“严重急性呼吸综合征”(severe acute respiratory syndrome，SARS)属于中医“瘟疫”范畴，其病因为特定的致病因素，可称为“肺毒”或“肺役”，此致病因子具有类似湿邪和热邪的性质，但不可与“六淫”邪气相混淆。其发病过程为正邪相争、正邪消长的具体表现，普通型SARS邪气实，正气不虚，随着正气驱邪外出，疾病渐愈。重型SARS多由于邪毒过剩或正气本虚所致，部分患者预后不良，甚至死亡，SARS不具有卫气营血证的传变规律，仅用表里辨证即可。从SARS的发病过程看，中医的正气，与西医的“免疫”概念不甚一致，与“细胞免疫”没有密切关系。     

“邪之所凑,其气必虚”之我见

“邪之所凑，其气必虚”语出《素问·评热病论》。历代医家见仁见智，对之阐释颇多。如张隐庵释云：“风邪伤肾，精气必虚。”马莳释云：“凡邪之所凑于阳经者，其阳经之气必虚；邪之所凑于阴经者，其阴经之气必虚。”近版的《素问》校释书、中医学院教科书大多从中医病因学的角度，认为本语阐述了外邪犯人为病时，邪正斗争的内外因关系，几成定论。诸释尽管看法不甚一致，然异中有同，即都认为本句中“邪”指外邪；而对“其气必应”之释诸家一般从简。笔者认为，诸说未能全面剖析本句经文之精义，故不揣浅陋，为作新释，见教于同道。首先，…