入世的平和——托马斯博士与庄子

“天地与我并生，而万物与我为一”，以客观的说法来看，恰恰是一种朴素的唯物主义，即融入人类所生存的自然环境，以天地万物的本相和规则去生活，不是一味强调征服和超越。     

忘生死而顺自然--《庄子》的养生之道

“养生”是庄子思想中的一个重要内涵，从其养生之观念可以关联到庄子哲学的整个体系。因为庄子哲学的出发点与儒、墨、法等家不同，并不注重现实社会问题尤其是所谓国家大事应对方式的探讨，他主张生命与生活是大事。庄子的玄虚论道的根本目的，还是在于论人之生，故而在《庄子》中提出诸如“活身”、“全形”、“尊生”、“卫生”、“达生”等一系列养生命题。     

“庖丁解牛”故事的养生思想

"庖丁解牛"的故事出自《庄子·养生主》一文。《养生主》开篇便提出"为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经"的养生思想。意思是说,一个人活在世上,做善事不追求名声,做恶事不至于面对刑戮的屈辱,一定要遵循中正之道,一定要按照客观规律办事。     

中医养生学基本理论

中医养生是传统中医学的一个组成部分,其目的是颐养身心,增强体质,预防疾病,延年益寿,采用的主要方法包括养精神、调饮食、服药饵、练形体、慎房事、适寒温等。养生一词最早见于《庄子》内篇。其后2千多年中,道家、儒家、释家、医家提出过许多养生理论和方法,但以道家阐述最多。因此,中医养生学受道家思想的影响最深,即主张“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”。道教所行养生之术很多,如外丹、内丹、服气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、存思、导引、行、动功等等。     

中医学“气一元论”的跨学科解析

目的：解析中医＂气一元论＂的科学内涵。方法：从现代物理学、生物学、基因学等角度,运用这些学科的现代研究成果,解析了中医＂气一元论＂的基本内容,揭示了中医学独特的整体思维的科学性。结果：中医学＂气一元论＂有着坚实科学内涵。结论：现代自然科学间的多学科的交叉研究是诠释中医内涵的必由之路。     

中国艺术的宇宙精神

中国艺术意境的“情景交融”反映了中华民族“独与天地精神往来”或“天人合一”的宇宙精神。庄子的“天人合一”观具有真正的美学性质。它不仅把中国艺术家引向无限广阔的山水自然 ,使他们从中汲取永不枯竭的生命饮料,而且为中国古典艺术形成整体的、时空自由的意境特点确定了审美心理原则。受庄子(包括禅宗)美学思想的影响 ,中国艺术总体趋向于一种宝贵的纯美境界。     

庄子为“自己”的健康干杯

心绪紧张，上帝与魔鬼对立，精神与物质成为二元论；性情松弛，天人可以合一，万物浑然一体。     

坐忘与修心养性

坐忘出自《庄子·大宗师》，意为摆脱现世的视法制度，跳出俗世的伦理道德困扰，使心性最大限度的开放，做到心性坦荡自由。坐忘的作用为静·心以养神，使心静则神安，神安则气生，从而达到修心乔性的作用。     

浅谈气一元论

＂气一元论＂为先秦道家稷下学派所创立。其主要内容是：气是构成宇宙的本质;气是不断运动变化的;气是天地万物相互联系的中介;天地精气化生为人。尽管借助现代的科学技术,人类对生命现象本质的认识逐渐精确,但中医＂气一元论＂仍有其不可忽视的科学价值。     

庄子

历史文件中关于庄子是何处人士的记载颇少，仅《史记》中有“蒙人”的记载。蒙为何地？后人多有争议，一般认为是宋蒙地，即今之商丘附近。庄子名周，字子休，约生活在公元前369年至公元前286年，在世约83年。