民族医药中“神药两解”现象的思考

巫,巫术、巫医是研究医学发展史不可回避的问题,从医疗行为或医疗功用来看,本质是"神药两解"。它作为一种医疗现象,广泛存在与特定历史时期医疗活动,对于医学发展史上的分期具有标志性意义。目前,在云南民族医药中存在着为数不多"神药两解",从医学发展史角度来看,"神药两解"是反映巫医分立前时期的"活化石",因此在研究民族医药更具有学术意义。     

巫毒带在康复中的效果及作用机制研究

本文首次对巫毒带在康复中的效果及作用机制进行分析总结,为更好使用巫毒带训练提供参考。巫毒带的作用机制主要有肌肉海绵理论、皮下刺激和松解肌筋膜,其可使机体肌肉力量增强、本体感觉提升,从而促进运动功能恢复。目前国内相关研究大多集中在加压训练方面,近年来随着对运动康复的重视,笔者发现方便携带、使用简单的巫毒带深受康复人群、体育锻炼及运动员群体青睐。但巫毒带治疗在现有文献中,循证依据不足,尤其在其临床疗效、起效机制方面存在不同观点及许多可探究的方向,因此在后续的研究中要进一步标准化巫毒带的使用方式及探究巫毒带的康复机制     

秦汉时期巫医术的方术化改造

巫术是指幻想依靠“超自然力”对客体加强影响或控制的活动.上古巫术应用范围很广,其中用于医疗者,称为“巫医术”,大致包括祝由、厌劾、禁忌数种.秦汉时期,巫医术被阴阳五行理论改造成为医方术的一部分.其中,巫术鬼神系统被方士鬼神系统取代;祝由术、禁忌法被渗入术数思维;厌劾术基本被符篆术取代.巫医术改造不彻的残留,亦为秦汉方技家所兼收并用.     

瘟疫与中华民俗文化

从文字学、民俗文化角度介绍瘟疫以及一些民俗活动对预防瘟疫的历史情况，以资现代防疫工作参考。     

大鼠心跳停搏供肝在原位肝移植术中损伤的预防

目的：探讨预防和减轻大鼠心跳停搏供肝在原位肝移植术中的损伤，以提高手术成功率。方法：雄性SD大鼠随机分为心跳停搏热缺血30min(N-30)和45min(N-45)两组;，每组分别行原位肝移植术30只次。同时，根据是否对供体手术方法进行改进又分为常规组和改良组。结果：(1)常规组和改良组的冷缺血时间分别为(70.04±1.48)和(70.36±1.42)min(P>0.05)，无肝期均为(16.40±0.73)min，肝下下腔静脉阻断时间均为(22.75±1.16)min，受体手术时间均为(90.58±3.76)min。(2)N-30和N-45常规组分别有5和9只受体术后死于原发性移植肝无功能，而改良组仅为1和2只(40%∶12%,P<0.05);(3)N-30和N-45组因术中分别出现供肝损伤致再灌注后供肝大量渗血、无肝期过长、切除受体肝脏时麻醉过深，而各有5和7，2和1，2和2只受体术后死亡。(4)N-30和N-45组术后1周存活率分别为50%和30%(P<0.05)。结论：预防心跳停搏供肝游离时损伤、供肝再灌注后渗血、无肝期过长和切除受体肝脏时麻醉过深是大鼠心跳停搏供肝原位肝移植手术成功的关键。     

邪气和仙气 中国巫文化小考

修巫的人出门都不买车票机票,他们乘坐的不是飘渺无形的鸟,就是日之车,要么就是光,反正云山雾罩,看不清楚。但是,巫和道逐略有不一,"无政府"大致是道,"反政府"八成是巫。     

肝胆管结石并狭窄的手术治疗

回顾性分析近12年来收治的64例肝胆管结石并胆管狭窄患者的临床资料。64例均手术治疗，肝叶（段）切除术19例，胆管空肠端侧Roux-en-Y吻合术21例，2种方法联合使用24例;其中行T 管和U管引流分别为11 例和8 例，肝门部肝胆管狭窄整形9例。全组无术中及术后死亡;随访0.5 ～12 年，术后残留结石7例，残石率10.9%。术后用胆道镜取石4例，取净3例;体外震波碎石3例，结合冲洗及中药治疗，排净2例，最终残石率3.12%。提示肝段(叶) 切除联合其他手术是治疗肝胆管结石较为有效的手术方式。     

胆管结石并梗阻性黄疸的处理：附155例报告

目的:手术前应充分考虑梗阻性黄疸的多种因素，充分利用各种手段正确作出诊断，并根据诊断进行针对性治疗。方法:探讨梗阻性黄疸手术后黄疸的处理方法与效果。结果:回顾分析155例梗阻性黄疸患者的临床资料。结论:155例均行手术治疗，术后发现145例术后5～14 d血清总胆红素（TB）恢复正常；5例术后2～7d内黄疸加重，而后迅速正常；5例术后2~7 d TB仍加重或无改善，5例均合并肝内弥漫性病变，均经对症处理后消失。全组无死亡。     

梗阻性黄疸的影像学诊断进展

梗阻性黄疸的诊断依据主要靠影像学检查。随着医学影像技术的发展, 梗阻性黄疸的影像学检查技术也在不断补充和完善。笔者对几年来在梗阻性黄疸的影像学诊断及治疗方面的发展概况进行综述,包括胆系X线检查、CT扫描、核素胆系造影、核磁共振胰胆管成像等。