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1.
“上医医国,其次疾人”,“不为良相,便为良医”。这是中国古代文人的一种理想。然而,自古从无一人像孙中山那样,从医人开始而走上医国之路,并对中国历史产生如此深远影响。孙中山生于腐朽的清朝统治下,中国正处于内忧外患的时期。他完成了第一阶段的西式教育后,选择了医业,以其亦为救人之术。作为一名勤奋的医学生,他学习成绩始终名列前茅。作为一位医生,他以精湛的医术和高尚的医德,蠃得了病人的爱戴。由于意识到医术救人有限,而同胞的疾苦实来自清政府的腐败政治,他于是尽全生之力于革命。在他领导和广大人民群众的支持下,终于推翻了清朝政府,结束了中国几千年的封建统治  相似文献
2.
在康德的哲学体系中,宗教作为一个相对独立的部分与其形而上学、伦理学鼎足而立。康德对神学的最大贡献在于他思辨地论证了其道德前提,完成了宗教道德根基的转换,并且在这块坚实的地基上建立起一座辉煌的道德神学大厦。康德在知识论层面对理性神学证明进行了批判,具体体现为对本体论证明、对宇宙论证明、对目的论证明的批判。康德从道德律、至善观、德福一致观等道德层面,对上帝存在进行了证明。康德道德神学证明的意义,体现为对传统神学的扬弃,对宗教道德根基的建立和对自由的指向。  相似文献
3.
纯粹实践理性的方法即康德的道德教育和训练的方法,认为纯粹德性是人类的本性,它指向内在的善良意志,引导受教育者认识到德性的本性,把先验的自在德性扬弃为自为的德性。胡弗兰德在《医德十二箴》指出:“医生……不要追求名誉和个人利益,而要忘我的工作来救治别人,救死扶伤,不应怀有别的个人目的。”也就是说,康德的纯粹实践理性的方法所达到的按照理性实践的人与医德的内在要求有某种契合。作为道德教育和训练的方法,纯粹实践理性的方法对医德教育有着非常重要的现实意义及深远的历史意义。  相似文献
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由于康德主要是以理性法则作为道德判断的标准,在很多人看来,这意味着它所建立的评价体系对于相关的行动者们来说是普遍的、不偏不倚的,而作为重要参考条件的特殊性要素,如人的存在情境、心理状态、私人化关系等都被不恰当地忽略掉了,从而导致行动者做出的道德判断也是迟钝的、不准确的。究其根源,批评者们认为这主要在于康德贬低乃至忽视了以“同情”为主的自然情感。本文将首先指出,以“同情”作为道德动机很可能是无效的,甚至会导致破坏道德属性的后果;其次,在实际的道德判断中情感并不比理性更准确,因此,康德主张以理性为道德判断的基本能力,同时要控制并调解情感;再次,在康德的道德哲学中,以“同情”为核心的自然情感并没有丧失其应有的地位,它配合理性决定着道德判断的敏感性与准确性。  相似文献
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