《内经》中心理治疗理论探析

《内经》的成书代表着中医基础理论体系的出现,同时亦代表了我国心理学理论体系的出现。《内经》所论述的形神一体论、阴阳五行、脏象以及七情理论是中医基础治疗思想和心理治疗体系形成的基础,祝由法、以情胜情法、言语开导法、暗示法等治疗方法则为我国心理学体系的形成和完善奠定了基础。因此,应在《内经》基础上结合后世医家的心理治疗思想,创造符合中国特色和中医特色的心理治疗理论体系,使心理治疗本土化。     

“形神并调”针灸论治过敏性鼻炎

过敏性鼻炎是常见耳鼻喉科疾病,该病因症状频繁、反复发作对患者身心健康及正常生活造成不良影响。西医治疗虽能缓解症状,但稳定性不佳。过敏性鼻炎中医病机乃因肺脾肾虚损,感邪而发,且情志失调与之互为因果,治疗当清利鼻窍、补益肺气、固护脾肾、调畅情志。本研究以中医"形神一体"理论为指导,围绕针灸治疗展开,着重抓住病机、辨证施治,以期达到"形神并调"目标,取得良好的近远期疗效。     

慢性主观性头晕病机探讨与常见证候分析

目的:探讨慢性主观性头晕(CSD)的病机与证候分布。方法:采集125例CSD头晕患者的一般资料、中医四诊信息,对年龄、性别、症状、证候、证素进行统计学描述、分析。结果:CSD患者以青中年为主,男女比例1.0∶1.6。男女平均年龄、年龄分布差异均无统计学意义(P>0.05)。核心症状除头晕沉、头痛、自觉走路不稳或晃动等,尚包含眠差、急躁、心烦等精神症状及易疲乏、健忘、心慌等躯体症状。证候以阴虚证、痰热证、瘀热证常见,三组证候年龄分布、证候性别分布差异具有显著统计学意义(P<0.01)。与阴虚证相比,痰热证、瘀热证皆以≤44岁青年人居多(P<0.05),与瘀热证相比,阴虚证以45~59岁中年人较多(P<0.05),在≥60岁年龄段,三组证候分布差异无统计学意义(P>0.05);阴虚证、瘀热证以女性为主(P<0.05),痰热证以男性为主(P<0.05)。结论:CSD病位在心,为形神共病,神病为主导。邪扰神躁、清窍不利、形神失和为其主要病机,阳躁不宁、火热内扰是其发病基础。常见证候不外虚实之分,实证责之因郁化热、阳动神躁,虚证责之阴虚热扰、阳旺神浮。临证治疗CSD,当分析病因,明晰体质,随证施治,总以恢复脏腑气化,神安形合为根本目标。     

“形神一体观”双心疾病临床应用的现状分析

双心医学是心身医学的一个重要分支部分,又称为行为心脏病学,是研究与处理和心脏疾病相关的情绪、社会环境及行为问题的科学。目前对于双心疾病的临床诊疗仍处于相对不完善阶段,且尚无统一治疗标准,新的治疗方法亟待探索发现;中医形神一体观理论实现了对疾病从生理到心理认知的改观,以之为主导思想的中医诊疗方法值得在临床中广泛推广。     

"神"的活动与生理特点

"神"作为独立系统是理解中医心理、身心关系及生命的重要命题,本文总结历代医家论述,认为"神"的主要活动形式包括5种学说:五脏论、心神论、气血论、神机论、经络论,均围绕"神"的物质基础展开."神"活动有8个特点:宜内守不宜妄动、宜畅达不宜闭阻、宜收敛不宜浮越、宜充实不宜衰乏、宜养和不宜劳耗、宜静安不宜躁扰、需要阳气参与、受形质影响.对理解"神"病理表现("神"的本身病变、形体异常、色脉异常)和相关疾病、养"神"与治"神"有重要意义.     

神经性厌食症的中医诊治体会

正神经性厌食症(Anorexia nervosa,AN)多发于青少年女性,属于典型的心身疾病。该病可表现为精神、行为、心理异常,是以长期节食为特点的进食行为异常,其主要表现是患者因惧怕肥胖或有强迫症状而有意识地长期节食,引起体重显著偏低~([1])。本病可严重妨碍患者的生活和工作,给患者及其身边的人造成沉重压力,譬如长时间进食减少所致营养缺乏能造成经期紊乱甚至闭经、重度贫血、肝脏功能不全、脑组织萎缩等严     

概念隐喻视阈下的中医之“神”

从概念隐喻理论的角度,阐释中医之"神"的概念原型。通过对源域即宗教的和哲学的神与目标域即中医之"神"的映射,阐释了中医之"神"的概念来源、概念内涵和概念变迁。《内经》的神概念是基于物质层面的神,通常意义上的精神是物质神的功能之一。形神合一是以物质神为前提的对神的产生、运动以及功能、结果等一系列复杂过程的高度概括。对其概念的阐释不仅有助于原有中医理论的理解,还有助于使其适应新的文化氛围,使其在现今获得新的发展,以充实中医理论。     

中西医并重之国策带来国医国药发展的春天

《中华人民共和国中医药法》体现了从团结中西医转轨为中西医并重的国策。习近平总书记称誉中医药是国之瑰宝,蕴育深邃的哲理,"传承精华、守正创新"为构建具有中国特色的、统一的医药学创造了良好的机遇。中医药学是国学的重要组成部分,本草学、方剂学、四诊法、针灸被列为贡献人类的四项发明。     

170例干部血脂结果分析及护理干预

色彩艳丽的瑜伽球,怡人舒缓的音乐,均匀有致的呼吸,曼妙轻盈却又极富力量美的舞姿,所有一切都汇聚在形神合一中,瑜伽球——摒弃传统健身理念,柔美塑身!     

精气血神理到精气神医学模式

阴阳五行，四诊八纲，五运六气，七情六欲，四气五味，都属于中医“气”的范畴。肺主气，以气为本，精属阴，气属阳。精和气在肺部合流。精气合一，“精气神”一体，精气和神气，构成“精神”的主要内核。气基因合一，形神一体。“阳主阴从”，同样强调了气和神在辨证施治中的重要性。“神”是精气合一的最高形式，换句话说，阴阳平衡是“神”的最佳生命存在和表达。“神者，水谷之精气”，“血气者，人之神”，形健则神旺，可见“形神合一”，是人体生理和生命力的最佳存在形式和表达形式。形与神皆根源于气，“气者，精神之根蒂也。”道法自然，天地之道，阴阳而已。本，气也，阴阳也。治病必求于本。中医所讲的神，是建立在人体各项生理指标正常值的基础上，是对人体的宏观和整体评价，尤其是在“四诊八纲”层次的辨证施治。精属阴，气属阳。阴平阳秘是人体阴阳和谐的最佳平衡状态。现代医学对气的研究，对阴阳的研究，对神的研究，尤其是对“神”的认知，始终同临床脱节。气，神，神志，神明，是中医对“神”各阶段的不同称谓，是形神一体，精气神合一，精气和精神最佳生理外在表达和抽象评价。人体理化和功能及生命力的集中表现就是中医所讲的“神”。在“精气神”和“精神”层面，“神”只是气的高层和高端抽象评价；在治疗层面，理气调神互为因果。精气合一，气行血行，扶阳理论和甘温除大热理论，对健康的保持和康复具有重要意义。“精气血神”既是精神的生理过程，又是由低级向高级的“神”的抽象和表达，主宰者理，气也，神也。看病难、看病贵，要从国情出发。以最小的代价，争取最大的临床疗效。大医情诚，首先是公益性，其次是责任和服务。几千年来，人道主义和人文精神，始终是中医的立身之本。