论《儒门事亲》与《伤寒论》下法之异同

下法是指运用有泻下、荡涤、攻逐作用的药物,以通导宿食、燥屎、瘀血等糟粕的一种治疗方法。张从正下法思想是中医下法理论的重要组成部分,其在攻下思想、攻下禁忌、用药组方等方面与《伤寒论》下法一脉相承。考据《儒门事亲》发现,张从正使用下法,诊断上见微知著,多于细微处发现患者存在郁滞,治疗上提倡精细化治疗,深入挖掘攻下药物的性味区别,又根据患者情况选择不同的攻下方式。同时,张从正还提出了“下法可兼众法”“下即为补”“凡有郁滞者皆可下”等下法思想,验之临床多有良效。     

张从正儿科学术思想小议

张从正在儿科方面的学术思想，没有系统的论述，而散见于其论著中，其独到的学术思想对后世深有启发。     

《儒门事亲》四穴考辨

《儒门事亲》文中有四穴,即水分、？谷、廉泉、中注。其中水分穴的定位是错误的,应当予以改正,而张从正治疗水湿疾病建议采用直接灸水分穴,并提出此类疾病此穴禁针。三阳络的别名有“？谷”和“骨空”,可治疗循经所过的疾病。《儒门事亲》中的廉泉穴,即是经外奇穴金津玉液,并提出火针此穴治疗火热舌肿为禁忌。虽然“中注”不能明确所指何穴,有“合谷”“阳溪”“大都”等穴的可能性,但是可以从中得到启示：运用某些四肢末端的腧穴（如张从正所说的“中注”和后溪）治疗风淫末疾。     

张从正补法运用浅析

对金元四大家之一的“攻邪派”一张从正运用补法治疗进行了总结，指出其补法用的特点：需用补法时，常先攻后补，或攻补并施；提倡食补；因人、因时、因地用补法。     

张子和学术思想、渊源及其评价

邪气致病的病因发病学观点；三邪理论；以通为用，贵流不贵滞，贵平不贵强的观点；五志七情，病从心发的观点是张子和的主要学术思想。张氏之学，为明清医家开辟了温病学说的先河，阐发了攻邪与扶正的辩证关系，发展了中医学的治则理论，启发了现代用“以通为用”的观点指导临床。实乃中医学术发展史上独树攻邪治病一帜的伟大医家。     

张从正论补思想探讨

通过对张从正著作的分析研究，发现他论补也有卓见，其论补思想主要有：先治其实，后治其虚，谨慎用补，不尚药补，反对滥用补法；损有余，乃所有补其不足，养生当论食补，谓养首当益胃。     

《儒门事亲》中的禅道融合观

<儒门事亲>乃是金元时期著名医家张从正撰写,并经其门人润色整理而成.作者张从正,字子和,号戴人,睢州考城人,约生活于12～13世纪.其学术上贯<内经>、<难经>与<伤寒论>,并宗法河间.治病强调以祛邪为主,擅长用汗吐下三法,见解独到,超凡脱俗,被后世推为金元四大家之一,尊为攻下派宗师.     

论张从正对吐法的贡献

金代医家张从正全面继承开系统总结前人关于吐法的理论和临床经验．同时通过大量的临床实践总结出吐法使用的一整套经验，从吐法的适应证、用药及服药方法，到吐法的禁忌等，莫不详密周到．从张氏对吐法的运用，归纳出吐法的作用机理：(1)迅速驱除胃脘胸膈的积食，痰饮、毒物；(2)开发腠理，疏散寒热风邪；(3)祛除上部火热之邪；(4)宣畅三焦气机：(5)开上通下，升降阴阳；(6)条畅气血；(7)激发正气，安定脏腑，增强祛邪能力．这些理论与经验对后世产生了良好的影响，至今仍不失其临床实践意义．     

张从正“损有余乃所以补其不足”探微

张从正（约1156～1228）,金元四大家之一,字子和,号戴人。河南考城人。曾任太医,不久辞去。善用汗、吐、下三法。治病强调以祛邪为主,认为邪去正自安,由于偏重攻法．主张慎用补法．后世称他为攻下派。“损有余乃所以补其不足”则是其治疗思想的具体体现。他强调邪留刚伤正,邪去则元气自复,在长期的医疗实践中．形成一套独特的治疗体系。笔者西对此做一探微。！张从z与英“叙有余万用以补其不足”的理论病由邪生是张从正学术思想的出发点。他同：“夫病之一物,非人身素有之也,或自外而人．或自内而生．皆邪气也”．“邪气加清县．…