《内经》虚实理论中有无说辨

《内经》虚实理论中有无说辨张西俭（重庆市中医研究所重庆６３００１３）关键词：内经，虚实，有无，邪正有无说是《内经》提出的以“有者为实，无者为虚”为基本概念的一种虚实理论。但由于文句费解，历代《内经》研究者对此都缺乏完整的认识，因此隐而不彰。笔者复习《...     

略论“以辛润之”

略论“以辛润之”吴立文中医系关键词冶法，辛润，内经尝读《素问·至真要大论篇》，言及“太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之”自思辛味能散能行，常用于发散外邪、行气活血，然言其能润，则未悟其义，心有疑惑。辛味药可发汗，又多香燥，易于伤耗阴津，...     

探讨百岁老人的长寿之道

人的最高寿命历来是人们十分关注的问题。我国古代养生学对人的寿命有精辟的论述《,内经》指出,人的一生应“度百岁乃去”,也就是说人应活到百岁。近代科学研究发现,人的最高寿命应为120岁,只要不患疾病,按照生命科学的规律,沿着正常衰老的轨迹,人人都应活到百岁以上。我国百岁老人1953年为3373人,占人口总数的5.9/百万。经过半个世纪,目前,我国百岁老人已有17877人,占总人口的14.4/百万,联合国预测,到2050年,我国百岁老人将达47万人以上,占总人口127/百万。这说明,尽管人的最高寿命应为120岁,但是人人都要活到百岁以上是很不容易的。本文根…     

"气口独为五脏主"探析--《内经》脉学探析之二

在回顾《内经》、《难经》关于“气口独为五脏主”论述的基础上，指出：气口诊脉可测知全身气血盛衰、胃气的强弱、经脉的变动、五脏六腑的功能状态，以及外邪入侵后，人体疾病的阴阳、表里、虚实、寒热等变化。强调“气口诊脉”至今仍是中医诊脉的主要方法之一。     

谈胃气、脏气与脉气

<正> 胃气、脏气、脉气始见于《内经》,三者关系非常密切。甚或互称并提。然三者实为不同之概念,有必要讨论之。胃气,通常指胃的受纳腐熟功能及由此     

谈消渴病的分型辨治

消渴之名，始见于《黄帝内经》，并依其病因及临床证候之不同， 而有消瘅、膈消，肺消，消中等病名，如提出“五脏皆柔弱者，善病消瘅”；“胃热则消谷，谷消故善饥”，在《内经》的基础上，     

浅谈肾血瘀阻证治

肾藏精，为人身生命之根，先天之本。故自《内经》以来，历代医家认为肾“少有余”而“常不足”，对肾实证很少论及。前人曾有谈及“肾阳有余证”和“肾阴有余证”，然笔者近年来通过运用活血化瘀理论治疗慢性肾炎的临床实践，认为在肾病中，肾血瘀阻是肾实证中的常见之证。试探讨如下。     

《内经》推拿学术思想文献研究

《内经》作为中医学的经典著作，不仅奠定了中医学的理论基础，而且一直指导着中医临床各科理论与实践的形成和发展。《内经》中共有29篇、40余条涉及到推拿学领域，对后世推拿学的形成和发展起到了奠基性的作用，影响十分巨大。本文针对《内经》中的相关论述，从起源、机制、手法、适用范围、注意事项、医学教育等方面作一初步研究，以探讨其对推拿学的指导意义，初步理清本书中的中医推拿学理论框架。     

“肾痹善胀”的文献与临床意义

考证认为“肾痹善胀”之“胀”文献意义同“张”爆乃“强直僵紧”的意思。“尸以代踵，脊以代头”正是对“强直僵紧”之甚者的形象描述，远非历代注家之“腹胀”、“胀满”、肿胀“。印证于临床，证明”肾痹善胀“，甚者可成尸代踵，脊以代头等特点，与现代医学之”强直性脊柱炎”、“炎风湿风性关节炎的临床表现完全吻合，故认为《素问》肾痹即现代医学“强直性脊柱炎”等疾病。     

“诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳”之我见

"诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳"出自《素问·至真要大论》,对其理解可谓众所周知,但笔者认为从以下八调辨证理解较为全面.??