大师乡愁

圣人在自己的故乡,常常被人误解,耶稣如此,孔子如此,被拣选的都是少数,所以,他们选择离开,走上了周游的苦途,等到载誉而回,魂梦安稳,已经不是那般华年。     

人贵物轻说养生——《吕氏春秋》论贵重生命

相传春秋时代随国君主随侯,有一次外出狩猎时救了一条受了重伤的大蛇,后来大蛇衔着一颗夜明珠前来报答他。这颗夜明珠就被称为随侯珠,也叫随珠。其后随侯珠便成了珍贵珠宝的代称。这样珍贵的珠宝,如果在你手上,你会用它去击打千米之外的鸟雀吗?     

试述"春夏养阳,秋冬养阴"本义

<素问·四气调神大论篇>云:"夫四时阴阳者,万物之根本也.所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门".其中"春夏养阳,秋冬养阴"被视作中医季节养生的提纲圭臬,但对这八字的解读在内经研究中素有争议,其指导的季节养生方法也莫衷一是.     

《内经》中“圣人”的养生法

《内经·上古天真论》中，曾谈到上古真人、中古至人、圣人、贤人的不同养生法。有人认为，真人、至人、圣人、贤人，这是练功的不同层次，从贤人到圣人，显示功夫层次的不断提高。这是很大的误解。     

小议《黄帝内经》中对于生命的认识

<正>《内经》中对于生命的认识有着丰富的内涵和多重的层次结构,不同的"生命"层次表述着不同的涵义。《素问.上古天真论》中就有真人、圣人、贤人的论述。其中对真人、圣人、贤人境界和生命的论述各不相同。笔者通过对《内经》"生命"的层次进行探讨,试图从以下几个层面来揭示《内经》对"生命"丰富的内涵和多重的层次结构的认识。     

师说

子日:"由也,女闻六言六蔽矣乎?"对日:"未也。""居,吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。"《论语·阳货》【释义】孔子说"由呀,你听说过六种品德和六种弊病了吗?"子路(站起来)回答说:"没有。"孔子说:"坐下,我告诉你。爱仁"     

中医"治未病"与城市社区卫生服务

"治未病"是中医理论的精髓之一,它包括"未病先防"和"既病防变"两个方面."未病先防"是在未病之前,做好预防工作,以防止疾病的发生."既病防变"是指若疾病已经发生,应该争取及早诊断、及早治疗,以防疾病的发展和传变."治未病"的思想首见于《黄帝内经》,《素问·四气调神大论篇》中阐述到:"圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!"     

儿童青少年近视干预研究动态

自从1985年开展全国学生体质健康监测工作以来,我国学生近视眼患病率(近视率)一直居高不下.2000年我国学生近视率[1]分别达到:小学20.2%,初中48.2%,高中71.3%,大学73.0%.个别省市如山东省学生近视率哽高,分别达到:小学30.6%,初中65.8%,高中84.9%,大学89.7%.需要指出的是,山于未经散瞳验光,视力健康监测得山的近视率可能偏高.循证眼科学的研究[3-7]表明:近视眼目前尚无治愈措施,是危害我国儿童青少年健康的最突出问题.作为中华文化开端的<易经>即强调"君子以思患而预防之"."预防为主"一直是我国卫生方针的核心内容.我国最早的医学典籍<黄帝内经>即明确提出"圣人不治已病治未病".中医治未病思想对于近视眼防治具有特殊意义[8].对于儿童青少年近视应及早综合干预[9].     

2007年第十期益智地带答案

误事古代秘书因酒误事者真不知有多少，三国的徐邈就是其中之一。曹操曾发布过禁酒令，尚书郎（秘书）徐邈却没有遵守。有一天他喝得烂醉，校事赵达前来询问事情，徐邈回答说：“中圣人。”曹操闻后大怒，要严肃处理他。度辽将军鲜于辅替他向曹操求情，说：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。”曹操这才没有处分他。[第一段]     

韩国圣人李退溪

他的画像被印在韩国的钱币上,作为文化的符号,韩国有专门的退溪学。韩国常以儒家的真正传承自居,因有退溪学派的努力。