肾小球肾炎恢复期血尿的证治探讨

对肾小球肾炎恢复期血尿的证治进行探讨。认为肾小球肾炎恢复期血尿正气不足，是发病的内在因素，而邪盛所伤，乃必要条件。在急性发作期多以正虚邪实为主，在慢性迁延期则以正虚为主。其辨证分型多分为气阴两虚、肝肾阴虚、脾肾两虚、下焦湿热、外感风热等5型。对其治疗，则以改良后的经验方四草二根汤结合辨证分型用药，气阴两虚型合用六味地黄汤加补气药，肝肾阴虚型合用六味地黄汤，脾肾两虚型合用金匮肾气丸（汤），若有下焦湿热者则合用清热利湿药，若夹外感风热则合用祛风清热解表之药。再结合辨证加减，在临床上常获良效。     

明清医家对柴胡功效的认识与论争

明清时期,是柴胡功效丰富完善定型的时期.众多医家在和解少阳、解表退热、疏肝解郁、升阳举陷、治疟、治劳热等方面多有发挥,虽有论争,终归统一,为现代中药学奠定了基础.     

对《中国药典》小儿解表颗粒薄层鉴别项的几点商榷

小儿解表颗粒由金银花、连翘、牛蒡子、黄芩、葛根等10味中药组成，临床用于风热感冒。中国药典（2005年版）采用薄层色谱法鉴别了金银花、牛蒡子、黄芩和葛根。笔者在检验操作中发现，黄芩、牛蒡子两项鉴别较好，但金银花、葛根鉴别项操作步骤过于简单，供试品杂质较多，目标斑点不清晰，结果难以判断。因此我们对药典中的薄层鉴别方法作了探索与改进，获得满意的结果。     

泻下药和解表药的现代药理解释

 目的在中药现代化的进程中,对中医药体系中的传统药效的现代药理学解释是一项有深远意义的工作。本实验设计了3种方法,在总体上对中药的传统药效与中药的现代药理活性进行对比分析,从中发现规律,对被研究的中药药效给出言之有据的解释。方法收集大量中药传统药效、中药现代药理活性和中药所含活性化合物现代药理活性数据,通过统计方法寻找特定中药药效类别(泻下和解表)的现代药理学的特征,从而得到其现代药理学解释。结果使用的3种方法都能够给出与2种药效相关的现代药理活性。汇总3种结果得到,泻下与导泄、兴奋胃肠平滑肌、止血和利尿4种药理活性相关;解表与抗凝血/抗血栓、止痛、解热3种药理作用相关。3种方法比较,共有化合物方法结果比较好。结论对大量中药的传统药效和它们的现代药理活性数据进行比对分析,可以得到中药药效的现代药理解释。这种方法可以推广到对其他中药传统药效的研究中,对中医药的现代化进程起到推动作用。     

HPLC测定退热颗粒中连翘酯苷含量

退热颗粒是由连翘、大黄、薄荷、厚朴、青蒿、藿香等中药组成,具有疏风解表、抗炎退热、健脾和胃、清热导滞之功效。经多年临床用于外感风寒食积内热所致的小儿发热,有显著的治疗作用。其中,连翘为方中君药,其活性成分含量直接关系到颗粒的质量。连翘化学成分主要为苯乙醇苷类的连翘酯苷、连翘酚;木脂素类的连翘苷;五环三萜酸类的齐墩果酸以及含量很高的挥发油类等[1]。以前在考察连翘的提取、分离、质量标准是以连翘苷含量作为....     

发汗与不发汗续断中水溶性浸出物和川续断皂苷Ⅵ的比较

续断为川续断科植物川续断Dipsacus asperoides C．Y．Chenget T．M．Ai的干燥根。味苦、辛，微温，归肝、肾经，具有补肝肾，行血脉，续折伤的功用，临床上多用于腰膝酸软、风湿痹痛、崩漏、胎漏、跌打损伤等症。续断在秋季采挖。《浙江省中药炮制规范》中续断采用除去根头和须根，用微火烘至半干，堆置“发汗”至内部变绿色时，再烘干获得。     

发汗与不发汗续断中水溶性浸出物和川续断皂苷VI的比较

续断为川续断科植物川续断Dipsacus asperoides C．Y．Chenget T．M．Ai的干燥根。味苦、辛，微温，归肝、肾经，具有补肝肾，行血脉，续折伤的功用，临床上多用于腰膝酸软、风湿痹痛、崩漏、胎漏、跌打损伤等症。续断在秋季采挖。《浙江省中药炮制规范》中续断采用除去根头和须根，用微火烘至半干，堆置“发汗”至内部变绿色时，再烘干获得。     

太平感冒颗粒剂的药效学试验

太平感冒颗粒剂抗菌实验对金黄色葡萄球菌、甲型、乙型溶血性链球菌均有抑菌作用。对小鼠腹腔毛细血管通透性及大鼠对组胺引起皮肤毛细血管通透性增加均有明显的抑制作用,对小鼠致炎剂所致耳壳肿胀有明显抑制作用,具有显著的抗炎作用。用伤寒,副伤寒三联菌苗对空兔引起体温升高有显著的降低争热作用,对小鼠发汗作用有显著的增加汗液分泌,促进退热功能。     

平肝熄风异病同治 风痰瘀虚同中有异——胡建华教授治疗神经系统疾病的学术经验

胡建华教授以中医药治疗神经系统疾病经验丰富。治疗方法以平肝熄风为主,合外风者辅以祛风解表,风阳挟痰者辅以豁痰泻浊,风阳挟瘀者辅以活血化瘀,虚风内动者辅以滋补肝肾。临床治疗血管性头痛、三叉神经痛、面神经麻痹、癫痫、震颤麻痹、多发性抽动—秽语综合征、痉挛性斜颈等疾病疗效显著。     

《内经》火郁发之探析

“火郁发之”为《内经》五郁治法之一。《内经》中,火郁即为心郁,导因于外感风寒,心气不舒,邪热怫郁于内,其治“发之”多以汗解。后世认为,火郁不仅可因外感,内伤也可致郁;且火郁不单指心郁,五脏皆有火郁之证;“发”谓升散透达。凡五脏之火郁,以升散透达之法治之者,均属“火郁发之”理论范畴。这是后世在《内经》基础上对该理论的发展。