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《难经》历代注家众多,因古代注家掌握的材料以传世文献为主,研究方法比较单一,对先秦两汉时期医学源流的认识存在不足,故未能完全诠释《难经》本义。近年来,随着天回医简相关研究的深入,学者认为天回医简与扁鹊学派存在密切关联,而《难经》自隋唐以来被认为是秦越人或扁鹊学派之著作,出土文献材料的研究能给《难经》研究提供另一视角下的丰富材料。试以《难经·二十三难》为例,基于先秦两汉不同流派对经脉认识差异的角度,结合天回医简出土文献研究,以分析《难经》诠释中存在的深层问题,以期为正确理解《难经》提供思路。 相似文献
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文章通过对《黄帝内经》中“水”“湿”“饮”论述的整理和提炼,发现在《黄帝内经》中“水”“湿”“饮”在医学上的分类属性、概念内涵是不同的。“水”为“五行”范畴,与肾相对应。“湿”属六气范畴,太过则成为湿邪,人体脾脏最先受湿邪侵犯。“饮”多指引用之物,包括水、浆、醴、涼、医、酏。在疾病命名方面,水病、伤饮是独立病名,“湿”无独立病名,归属于病因与病机。以上认识在一定程度上反映了秦汉时期中医学对“水”“湿”“饮”的主流理解,也为中医学三者概念的分合衍变研究提供了基础,为认识现代其相关疾病本质、辨析疾病病机和精准治疗提供理论基础和诊疗指导。 相似文献
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《难经》是否为传世本《黄帝内经》的解经之作在学术界存有争议。为厘清《难经》与传世本《黄帝内经》的关系,本文试从经脉学说形成与演变过程的角度切入,通过比较分析《难经》与《素问》“三部九候”概念和“独取寸口”诊断技术的差异,发现:《难经》中“三部九候”是在“寸口”一处动脉搏动部位进行分区和分层后形成的示意概念,与《素问》中的实体概念外延不同;《难经》“独取寸口”脉象的解析是基于血脉理论中的“循环说”与横向分布理论,“独取寸口”脉法通过诊察“寸口”一部,映射出全身内外上下气血异常部位以知病之所在,通过诊察“寸口脉”与“肾间动气”共同决其死生,补充了《素问》中“独取寸口”脉法以定死生之功;《难经》与《素问》在脉诊理论与技术差异背后的由来可能与扁鹊医学在两汉时期的演变有关系。 相似文献
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通过系统整理并阐释朱丹溪“痰挟瘀血,遂成窠囊”的理论认识和诊治经验,探析朱丹溪从“痰挟瘀血”辨治疾病的思路。朱丹溪认为“痰夹瘀血,遂成窠囊,此为痞、为痛、为呕吐、噎膈、反胃之次第也”,且提出“名虽不同,病出一体”,多种疾病均见“痰挟瘀血”。朱丹溪认为人体常因气机失常、怫郁而生痰湿,久病或重病则痰挟瘀血,生成窠囊,依据临床表现不同有痞、痛、呕吐、噎膈、反胃等病之分。治疗这类疾病注重痰瘀分治,常用四君子汤加减健脾理气,二陈汤加减降气化痰,四物汤加减养血。窠囊既成,常用苍术燥湿行痰,桃仁、红花活血行血。每以枳术丸加减除痞,以五积丸治积聚,以四物汤加减及牛羊乳补养阴血、降火散结治噎膈。 相似文献
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基于儿童青少年禀赋于先天、形质未充、脉络娇弱以及变蒸于后天、气血渐盛、阳旺阴长的生理特点，以“气-血-脉络”体系为理论指导，提出儿童青少年高血压是以禀赋不良、脉络失柔为病变基础，以气病不和、阳郁阴伤、气血窜逆为基本病机，并引起痰湿热生、与气相搏，血分稠滞、痰瘀互结，终致脉络受损、久伏而发。基于儿童青少年高血压气分、血分、脉络病三个不同层面，主张以调和气血、通补脉络为治疗总纲，以气分病理气宣郁、调和阴阳，血分病行瘀除痰、活血养血，脉络病通脉涤络、顾护元气为分层防治用药思路，并强调“调其禀赋、补虚纠偏、荣养形脉”应贯穿治疗始终。 相似文献