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1.
社会医学化与医学生生命教育的情感基点 总被引:2,自引:1,他引:1
社会医学化的发展主要是基于技术的逻辑和资本的逻辑。技术的“去人化”和资本的逐利性导致现代医学在“物”的方面与作为价值主体的“人”的方面发展的不平衡。作为医学人文教育的组成部分,生命教育应该以人的生命情感为基点,加强同情、尊重、关怀等道德意识和道德情感的养成,以情感的力量驾驭“物”的扩张,这是涵养医学人文精神的一个重要方面。 相似文献
2.
在“慈本论”崭新的存在论基础上确认了人之(具内在自然法导向和道德力量的)“良心”是作为人之存在的“第一因”的“生命需要-生命固有的本真驱动力‘慈’”,它为道德的现实化提供动力,为道德判断和实践提供本然性的应然性的尺度,为美德和规范提供价值基础。因此,“立心”即认识、激活与强化良心及其功能与表达是道德教育的基础和关键环节,它的缺失是“精神接生术”式的或知性的道德教育失败的原因。以普遍性的知识揭示了“良心认识论”是“立心”的前提条件,是急需开拓的道德教育和道德哲学的基础领域。以普遍性的知识揭示了“良心认识论”,包括:揭示了“立心”的前提条件是遮挡或超越“生存性恐惧”;揭示了良心在生命理性情感、人格、生命态度和行为方式等方面的表现(即“相”——“不同者”);揭示了认识良心(也即敞开人之存在)的认知性的生命理性谱系;揭示了“立心”的原理。其中,各种生命理性和生命理性情感都是感性和理性的统一、自由性与道德性的统一,也都具有普遍性。 相似文献
3.
关怀是人类生活的基本要素,是道德生活的一种取向。关怀伦理的核心概念是“关怀”,是以“关怀”为中心、突出情感的道德准则。关怀是人类的实践活动,关怀就是保护权益、提供福利、维护或支持某事某人。关怀分为4个阶段:关心、照顾、给与关怀、接受关怀。人是相互依赖而非独立存在的个体,道德强调的是人们之间的关怀、同情与关系问题,而不仅仅是独立的道德行为者的理性决定;并且,关怀并不局限于人与人之间的相互作用, 相似文献
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郭继民 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2018,(5):1-7
现实生活中,人们不但对道德与道德现象的分野缺乏辨别,而且对道德的本质缺乏反思。倘若对道德的本质进行追问,那么我们对诸多“道德滑坡”的现象当有深刻的认识。关于道德本质的认识,康德的看法仍然具有启发性。道德本质上乃是自由的、超验的,某种程度上可以说,自由乃道德前提,超验乃道德的绝对来源;就表现形式言,道德总以牺牲的样式表现出来。现实社会尤需理性的启蒙和道德感的激发。 相似文献
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众所周知,近些年来对学生的道德教育效果不尽人意。一谈到这个问题大多数人常把原因归咎于市场经济和市场社会的到来而出现的“道德滑坡”、“人心不古”、“世风日下”等。其实,这些都只是一些现象的描述,就深层次的原因而言主要是以往我们的道德教育只局限于理性教育,而忽视了对学生非理性因素的培养。人的理性因素是指人的精神世界中那些明晰有序的精神现象和精神力量,包括正确的逻辑判断、推理、思考、伦理、价值和符合逻辑的实践能力;所谓非理性因素是指那些与理性因素相对应的心理形式,包括非理性精神能力和非理性精神力量,如… 相似文献
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西欧理性主义教育思想 总被引:1,自引:0,他引:1
宋宁娜 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2002,18(3):123-127
康德和费希特的理性主义思想 ,为欧洲教育中发展理性思维、建立理性主义的社会观、教育观奠定了基础 ,深刻影响了裴斯泰洛齐、赫尔巴特、那笃尔普等人的教育思想理论的形成。康德主义影响下的教育学和心理学思想 ,是近代教育向现代教育发展的必要过渡。现当代西欧理性主义教育思想的发展主要是以皮亚杰的发生认识论为代表 ,使教育科学深入到对人的思维过程和道德形成过程的研究 ,大大提高了教育目标的实现水平。但作为一种文化现象 ,理性主义教育思想并未解决对普遍人性的认识问题。 相似文献
9.
易柳婷 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1)
在康德的哲学体系中,宗教作为一个相对独立的部分与其形而上学、伦理学鼎足而立。康德对神学的最大贡献在于他思辨地论证了其道德前提,完成了宗教道德根基的转换,并且在这块坚实的地基上建立起一座辉煌的道德神学大厦。康德在知识论层面对理性神学证明进行了批判,具体体现为对本体论证明、对宇宙论证明、对目的论证明的批判。康德从道德律、至善观、德福一致观等道德层面,对上帝存在进行了证明。康德道德神学证明的意义,体现为对传统神学的扬弃,对宗教道德根基的建立和对自由的指向。 相似文献