论《新方八阵砭》之四失

景岳之学,博大精深,创见颇多,影响很大。其所制新方,分列八阵,乃师古不泥。另辟蹊径之作。但崇经太过,食古不化者,每斥其离经叛道而颇多垢议,如《新方八阵砭》,就是这方面的代表作。陈氏著作,由于通俗易懂流传较广,影响也不小,“自陈修园作《新方八阵砭》,叶天士作《景岳发挥》(伪托),而景岳学说失败无余”之说,即可说明这个问题。因学术界对景岳学说一直争论很大,即今之医界,亦仍有极力推崇者及激烈反对者,这就使后学往往感到难以适从。在“张景岳新方砭序”中,许天霖说:“圣训不明,由邪说不辟,为邪说之最者,莫如景岳之新方八阵”,对这     

中医学在日本的历史

中国医药学是中国古代文化科学宝库中一颗灿烂的明珠,不仅在中国人民的医疗保健事业中发挥着重要的作用,同时先后被传到日本、越南、印度等国,对世界医学的发展也起到了促进作用。特别是在很早就接受中国文化、与中国一衣带水的日本,医学方面也是一样,中医学伴着几度兴衰,形成了“汉方医学”,成为日本人民医疗保健服务的一个重要医疗体系。     

藏医“朗”与中医“气”的对比简介

藏医药学是中国医药学伟大宝库中的重要组成部分,有一千三百多年的悠久历史。《四部医典》是藏医学中有代表性的经典著作。该书全面反映了从基础理论到各科临床实践,包括人体、生理解剖,病因病理,诊断治疗,药物方剂等,它在藏医学中的重要性就犹如《黄帝内经》在中医学中的地位。本文仅就藏医基础理论中的“朗”与中医学的“气”,作一简单的对比。     

气味论

<正> 引言中国医药学有上下五千年的不间断的文明史,这本身就是世界各传统医药体系中的一大奇迹。中医药的特色正是寓于这不间断的历史长河中。西德中医学会会长 M.Pork-ert 希望我们作出决定性努力,“为世界其它地方提供在其它文化里所没有的东西”。这集中代表了当今世界对中医药学术寄予的莫大期望——认识并发扬自己的学术特点,这绝非提供一药一方所能奏效。“气味论”     

医药是劳动人民创造的

我国劳动人民在长期的生产实践中,不断地同疾病作斗争,积累了丰富的经验,这就是祖国医药学的来源。比如古代人应用石器作为生产工具,生了疮,就顺手用砭石骨针来刺疮放脓血,以后逐渐发展,就形成针刺疗法。古代人为了寻求食用植物,遍尝百草,碰到有些草性味特殊,食后能治好某些病,这样慢慢积累,就发现和确定了大批中草药的性能,应用中草药防治疾病。总之,有了人民的生产活动,才可能产生医药学。历史是奴隶们创造的,医药学同样来源于劳动群众。古书《说文》中讲到:医,“治病工也”。在奴隶社会,工,是指奴隶;医,就是治病的奴隶。许多医药、医疗     

针刺镇痛的历史回顾

恩格斯说:“科学的发生与发展,一开始就是由生产决定的。”针刺镇痛的发展过程雄辩地说明了自然科学对生产实践的依赖关系。远在石器时代,人类在社会生产过程中,身体某处发生了痛楚时,很自然地会用手揉按捶击局部,以减轻或解除痛楚。当人类发现用一种石器叩击身体某部时,消除疼痛效果更为显著,于是便创造了砭刺镇痛疗法,所以,可以说砭刺疗法就是针刺镇痛的雏型。     

中西医结合治疗皮肤病初探

中、西医药学是在不同历史条件下发展起来的二种不同的医药学理论体系。中西医结合就是要吸取二者之精华,取长补短,创造出我国独特的新医药学派。近年来,全国各地在中西医结合方面已做了不少工作,取得了很大成绩。现将有关皮肤病中西医结合工作以及我们在临床实践中的体会初步探讨如下,以供参考。一、运用辨病与辨证相结合方法进行中西医结合“辨证”是中医治病的前提和依据,“证”是病变的部位、性质以及发病原因和条件等各方面因素的概括,因此通过辨证就能够     

老中医许玉鸣教授治疗白血病的经验体会

伟大领袖和导师毛主席历来十分重视我国中医中药事业。全国解放后,毛主席就提出“中国医药学是一个伟大的宝库,应当努力发掘,加以提高”的伟大号召。英明领袖华主席为全国医药卫生科学大会题词指出:“坚持走中西医结合的道路,创造我国的新医学新药学,为提高人民的健康水平而奋斗”。这充分说明中国医药学在整个历史过程中对人民的健康是起     

鸦片战争以前中医外伤科发展史简介

一、外伤科的萌生和滥觞时期 原始人在与野兽搏斗或相互之间殴斗中,常发生外伤,当时他们用树叶裹、草茎扎、泥土敷或用手按压受伤部位,以作保护止血之用,这便是迄今所能见到的最早便有了的外伤科医疗法。后来人们掌握了制造石器的技术,开始使用砭石来刺破脓疡。所谓“砭”,即用石块打制的针,故《说文解字》云:“砭,以石刺病也。”《山海经·东山经》也载“高氏之山……其下多箴石”。这里的“箴”同针,故“箴石”也即是砭针、砭石。所以郭璞也说:“砭针,治痈肿者。”可见砭石是外科最初的原始医疗工具。     

关于“有是证用是方”的反思

以古今方书及临床事实为依据 ,运用唯物辩证法的观点 ,论证了“有是证用是方”的方证相对观念及其以方测证之法并不是中医辨证论治普遍适用的规律。它不可能为“同证异方、同方异证”的现象作出合情合理的解释。惟有立足于探索方证之间的相互作用 ,才能使中医理论思维从“是就是 ,不是就不是”的形而上学的禁锢中彻底解放出来 ,才能为中国医药学的发展开拓广阔的前景。