人道卫生观与人民卫生观

卫生观即人们对卫生及卫生事业总的看法和根本观点,包括对卫生本质的揭示、卫生事业作用的评价及卫生与卫生事业目标的确立等.从道德与价值的层面看,卫生观按其对卫生及卫生事业服务对象的认识和态度,在阶级社会或有阶级的社会中,可分为非人道卫生观、人道卫生观与人民卫生观.欧洲中世纪摧残医学科学的宗教神学卫生观以及德国希特勒、日本军国主义用医学手段残害人类的法西斯卫生观,都是非人道卫生观,对社会毫无进步作用可言.而人道卫生观和人民卫生观都继承了人类医德传统中的人道主义,但二者的理论基础却不一样,人道卫生观以唯心史观为其理论基础,不可能彻底实现全人类健康幸福的愿望,这一理想有待以唯物史为基础的人民卫生观去实现.     

康德时间的中介性

康德以前的时间观主要有实存型时间观、属性型时间观和主观型时间观三种 ,康德以主观型时间观为蓝本 ,批判继承了前面二者的合理内核 ,提出了他独有的验前型时间观。康德认为 :时间作为验前纯粹直观形式 ,是感性去直观对象而形成感性表象的中介 ,同时它还是知性纯粹概念 (范畴 )去综合统一感性表象的中介。康德对时间中介的分析 ,对时间作为主体的内感官形式优于外感官形式 (空间 )的分析 ,其根本目的都是突出作为认识主体的人的能动性。     

神人关系的消解和终极价值观的废弃——论尼采对基督教神学的批判

尼采的“酒神精神”“永恒轮回”“强力意志”“超人”理论作为尼采人学思想的核心内容受到了尼采研究者们的重视，而尼采的宗教批判理论则关注甚少。笔者认为，尼采的宗教批判理论特别是对基督教神学的批判是其人学理论的“拱心石”。舍弃和漠视尼采的宗教批判理论，就难...     

基于人本思想的高校图书馆管理职能创新

1对高校图书馆人本管理思想的理解 人本思想，起源于文艺复兴运动，是西方新兴资产阶级为了反抗教会神权和封建王权的绝对统治而提出的主要指向“人文主义”或“人道主义”思想，并在批判宗教神学和唯心主义哲学时构建了人本主义思想体系。     

试论医德建设与道德主体性

试论医德建设与道德主体性耿彦君（社科部）现代医德建设面临着许多新问题，学术界大都主张以批判地继承、吸收传统道德的精华和现代文明的优秀成果来加以解决。笔者认为，对传统道德可从两个角度来进行梳理：其一是理想层面；其二是现实层面。本文重点讨论理想层面的道德...     

试论古代市井题材小说的疾病观

中国古代市井题材小说,对作品人物得病原因的判断及其诊疗对策的描述透露出中国古代一以贯之的道德评价,展示了民族精神传统的形成痕迹.文章通过对古代作品中疾病病因、诊断和治疗方法的描述,探讨了作品中的疾病观所体现的思想价值,特别是与古代儒学文化、宗教的关系,同时对其思想局限性也进行了分析.     

康德与道德判断的敏感性

由于康德主要是以理性法则作为道德判断的标准,在很多人看来,这意味着它所建立的评价体系对于相关的行动者们来说是普遍的、不偏不倚的,而作为重要参考条件的特殊性要素,如人的存在情境、心理状态、私人化关系等都被不恰当地忽略掉了,从而导致行动者做出的道德判断也是迟钝的、不准确的。究其根源,批评者们认为这主要在于康德贬低乃至忽视了以“同情”为主的自然情感。本文将首先指出,以“同情”作为道德动机很可能是无效的,甚至会导致破坏道德属性的后果;其次,在实际的道德判断中情感并不比理性更准确,因此,康德主张以理性为道德判断的基本能力,同时要控制并调解情感;再次,在康德的道德哲学中,以“同情”为核心的自然情感并没有丧失其应有的地位,它配合理性决定着道德判断的敏感性与准确性。     

殷周时期“天人合一”观的神学本源及中医学的理性思维

殷周时期的“天人合一”观,以神学为特质,以巫为载体,其本源在于远古巫师的“通神灵、接祖先”这一观念在医疗活动中得以体现,因此人类早期的医学具有鲜明的巫医特征并发轫了中医学的理性思维。     

康德目的王国思想的逻辑路径

康德在《道德形而上学原理》一书中，以善良意志为其道德哲学的逻辑起点，以绝对命令为逻辑中介，通过严密的理性推理从而建立起其道德王国即目的王国。康德目的王国思想强调了人的尊严和人格的伟大。康德从形而上的层次给予人们以一种终极关怀，他告诉人们，尽管现实生活是不完美的、不尽人意的，但在现实生活之上还有一个完美的、更值得追求的目的王国，并且，如果人们能够合理地认同这种超世俗社会的价值时，那么人们就会以德性来日益改善我们的现实生活，而不是以利己主义日益恶化我们的现实生活。     

当现代新教神学为生命伦理学产生的理论准备

神学体系可在宗教的传统资料基础上确立，并应成为一种反映现代科学精神的神学；神学应成为一种价值研究的学科，应基于对价值与实存事物关系的关切，指明上帝促成人趋向正义的目的由神学来完成。麦氏的继承人魏曼主张用杜威(John Dewey)的实用主义改造神学，认为科学的进步是上帝在冥冥之中的神圣旨意与对人世历史的拯救安排。社会福音派之父格拉登(Washington Glsdden，1836～1918)，一生致力于将神学思潮扩大为一种社会向善运动，     

关于《中医学》教材中“心肾相交”与“心肾不交”概念的探讨

在西医高等院校《中医学》的教材中,“心肾相交”和“心肾不交”的解释存在矛盾,把“心肾相交”解释为心火和肾水的关系,而把“心肾不交”阐述为心阴和‘肾阴的关系。如果不搞清楚“心肾不交”的发病机制就无法决定“交通心肾”的具体治法。对其理论、临床证候及其治则方剂进行梳理及探讨,认为心肾不交之证,首先当识别心肾水火之盛衰,如肾水不足,不能上济于心,火火亢盛者,黄连阿胶汤证主之;而心火独亢,不能下交于肾,肾乏心火之助,真阳亏损者,交泰丸主之。以此规范教材,更好为临床教学服务。     

正常人贲门胃底角的X线测量

贲门胃底角是抑制胃内食物返流的重要因素之一，它通常为一锐角。目前国内外对贲门胃底角的正常大小还没有统一的标准。本文通过对３９２例正常人的贲门胃底角的研究，总结了此角的大小，并探讨了贲门胃底角的形成、意义及其影响因素。     

血小板联合冷沉淀治疗失血性休克疗效观察

目的 研究急诊早期输注血小板联合冷沉淀在治疗失血性休克患者中的疗效.方法 创伤及宫外孕破裂失血性休克病人随机分为治疗组和对照组,治疗组在确诊休克后早期输注血小板10μ、冷沉淀8μ,其余治疗同对照组.检测入院时及治疗5小时后血浆凝血酶原时间(PT)、血浆部分凝血活酶时间(APTT)、纤维结合蛋白(Fn)、血小板计数(PLt).结果 治疗组与对照组比较,入院时各项指标无差异(P＞0.05),治疗5小时后PT、APTT显著缩短(P＜0.01),而Fn、PLt显著增加(P＜0.01).结论 在创伤及宫外孕破裂失血性休克患者中,早期联合应用血小板和冷沉淀效果显著.     

桡管综合征的解剖学基础

本文对30具成人尸体60侧上肢的桡管组成、上下口及通过其中的神经血管,进行了解剖观测。1.桡管上口的旋后肌弓22.00±5.35％为腱性(Frohse弓)。2.桡侧腕短伸肌的锐利腱缘有40.00±6.32％越过旋后肌上缘,并与桡神经深支(骨间后神经)接触。3.桡管下口前缘65.00±6.16％为腱性。据观测及有关文献的复习,作者认为这些硬质的腱性结构均可成为压迫神经的潜在因素,但桡侧腕短伸肌腱可能最有意义,其次为Frohse腱弓和旋后肌腱性下缘。     

护生性格及其对护理专业的相关认知的研究

目的：旨在了解护理专业大学生（以下简称护生）对护理工作的认知。方法：采用艾克森人格问卷简式量表的性格倾向测试问卷（简称EPQ-R）和自行设计的调查问卷,对我校526名在校护生进行调查。结果：内、外向性格护生分别有203人（占43.3%）和265人（占56.6%）;入学初,清楚护理工作性质的内、外向护生分别有39人（占19.2%）和95人（占35.8%）,两者之间差别有统计学意义;目前,清楚护理工作性质的内、外向护生分别有132人（占65%）和210人（占79.2%）,差异有统计学意义;护生不喜欢护理工作的主要原因是＂工作繁重,很累＂和＂工作风险性高＂;繁华的家庭住址是护生性格外向的有利因素。结论：家庭周边环境越好,护生性格越倾向于外向;外向护生比内向护生更倾向于了解外界信息;护理院校应加强护生风险意识的教育和增强护生的自我保护能力。     

盐酸硫必利、安定、苯巴比妥术前给药的临床观察

目的:探讨盐酸硫必利在临床麻醉中应用的效果。方法:选择非全身麻醉的择期手术60例,均为成年人,ASAⅠ～Ⅱ级。随机分3为组,每组20例。Ⅰ组实验组:在术前30分钟肌注盐酸硫必利300mg;Ⅱ组安定组:术前30分钟肌注安定10mg;Ⅲ组苯巴比妥组:术前30分钟肌注苯巴比妥200mg。3组在手术前30分钟均肌注阿托品0.5mg,麻醉前均不在用其他药物。结果:Ⅰ组和Ⅱ组抗焦虑水平差异有统计学意义(P<0.05)。Ⅰ组和Ⅲ组抗焦虑水平差异有统计学意义(P<0.05)。Ⅱ组和Ⅲ组抗焦虑水平差异无统计学意义(P>0.05)。Ⅱ组和Ⅲ组镇静程度差异无统计学意义(P>0.05)。结论:盐酸硫必利麻醉前用药抗焦虑、镇静效果优于安定和苯巴比妥。     

两种不同静脉输入奥沙利铂对患者的影响

目的比较周围静脉和颈外静脉留置针穿刺,输入奥沙利铂及5-氟尿嘧啶后,对患者造成静脉炎及末梢神经损伤的观察。方法随机分为两组,比较两种方法给药后引起患者静脉炎和末梢神经损伤有无差异。结果颈外静脉留置针输入奥沙利铂,发生静脉炎较周围静脉留置针组明显偏低,其差异有显著意义（P〈0.001）,并且未发生一例末梢神经损伤。结论颈外静脉留置针输入奥沙利铂,对患者造成静脉炎的影响较轻,避免了末梢神经损伤,使患者易于接受,该方法适用于进行化疗的肿瘤患者。     

解剖学组织器官与中医五脏对应关系的研究

基于中医学西医学研究对象的一致性，通过对比生理功能和病理变化，分析了西医组织器官与中医五脏的对应关系。     

经股动脉和桡动脉途径行冠状动脉造影的对照研究

目的 :比较经股动脉和经桡动脉途径行冠状动脉造影的优缺点。方法 :我院 2 0 0 0年 5月到 2 0 0 2年 10月住院、择期冠状动脉造影的病人 3 0 0例 ,按股动脉途径或桡动脉途径分为两组 ,比较其使用导管数、X光照射时间、手术操作时间、成功率、并发症发生率 ,并进行统计学处理。结果 :导管使用条数分别为 2 .3条和 1.3条 (P <0 .0 1) ;X光照射时间分别为 5 .3 2± 3 .5 8min和 4.64± 3 .2 5min(P <0 .0 5 >;手术操作时间分别为 2 1.6± 10 .5min和 15 .1± 10 .2min(P <0 .0 1)。成功率分别为 98.1%和 97.9% (P >0 .0 5 ) ;血管并发症分别为 13 .1%和 3 .5 7% (P <0 .0 1) (不包括疼痛和导尿等非血管并发症 )。结论 :经桡动脉途径行冠状动脉造影不需卧床 ,病人损伤小 ,止血方便 ,血管并发症少 ,节省费用 ,减少X光照射时间。安全、可行、便捷、经济。作者推荐使用桡动脉途径行冠状动脉造影。     

腹部随意超薄皮瓣修复手指皮肤缺损

目的：探讨手指外伤后部分皮肤缺损修复时理想的手术方法。方法：采用腹部随意超薄皮瓣修复手指急诊外伤后部分皮肤缺损16例，18指患者。结果：除1例一指因感染皮瓣坏死外，其余15例17指皮瓣成活良好，有效率94％。结论：本手术方法为急诊手指外伤后部分皮肤缺损修复提供了一种较理想的手术方法。