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1.
肖珙 《山东中医药大学学报》1980,(3)
<正> 经络学说中有关十二经脉的记载实本于《灵枢·经脉篇》,形成了中医经络学说的主体。在过去读《内经》的其他篇章时,发现有与《灵枢·经脉篇》十二经脉的叙述不相符合的地方,也只有以经脉篇为正,而余篇姑置不论。马王堆汉墓出土的医书中,有 相似文献
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3.
《黄帝内经》络脉理论与老年冠心病病机相关性探析 总被引:3,自引:0,他引:3
经络学说在《黄帝内经》中占有重要的位置,《素问》八十一篇中,论及经络者六十余篇,经络学说不仅对针灸具有指导价值,而且对中医临床各科皆实用。络脉理论是演帝内经》经络学说的重要组成部分,络脉与经脉共同构成人体的经络系统。本文就《黄帝内经》经络学说中的络脉理论与老年冠心病的病机进行相关性探讨概述如下。1络脉生理与心脏络脉是对经脉支横别出的分支部分的通称。《灵枢·脉度》日:“经脉为里,支而横者为络,络之别者为孙。”络,是相对经而言,有“网”的意思,它从经脉别出后,愈分愈多,越分越细,网络全身,无处不到。… 相似文献
4.
《素问·热论》篇经脉理论属于足六经理论体系 ,本篇经脉理论在经脉循行、与脏腑属络关系、经脉病候等方面均不同于《灵枢·经脉》篇 ,明显属于从出土经脉文献到《灵枢·经脉》篇之间的时段。《内经》中还有多篇属于足六经理论体系 ,重视并加强足六经理论研究有助于全面认识经脉学说。 相似文献
5.
崔华峰 《山东中医药大学学报》2006,30(3):229-232
从成书年代,经脉的名称和数目,经脉循行,经脉与脏腑的关系以及经脉病候五个方面简要论述了《帛书》“十一脉”和《灵枢.经脉》篇的不同之处。认为《帛书》“十一脉”奠定了经络理论的基础,《灵枢.经脉》篇在一定程度上完善和发展了《帛书》的经络理论。 相似文献
6.
论《难经》对针灸学的贡献 总被引:1,自引:0,他引:1
1 发展了经络理论1 1 补充了《内经》中十二经脉理论的不足《难经》是在继承《内经》中有关经络学说十二经脉理论的基础上 ,撷其要点 ,对经脉的长度、流注次序的运行规律、手足三阴三阳经经气绝的症状和预后诊断 ,作了论述 ,使之更加简明扼要 ,条理愈趋清晰。《难经·二十五难》还提出了“有十二经 ,五脏六腑 ,十一耳 ,其一经者 ,何等经也”的问题 ,认为手少阳三焦经与心主相表里 ,“俱有名而无形” ,故有十二经。1 2 发展了奇经八脉理论奇经八脉的内容 ,最早散见于《内经》各篇 ,如《素问·骨空论》、《灵枢·脉度》等多篇 ,记述简要 ,… 相似文献
7.
赵立勋 《成都中医药大学学报》1985,(2)
《湿热条辨》又名《湿热论》、《湿热病篇》等(以下简称“本篇”),传为清·薛生白所撰。本篇自被王孟英辑入《温热经纬》,并加以注释阐发之后,流传甚广,深为后世医家所推崇,是中医温病学说中具有代表性的一篇宝贵文献。本文仅就其学术渊源及学术特点作一初步而扼要的探讨。 相似文献
8.
王振瑞 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2013,(6):323-326
同为中医理论体系核心内容的经络学说和脏腑学说,在各自独立发展的过程中曾经相互影响。脏腑阴阳属性的认定和脏腑相合关系的确立,都与经脉学说的影响密不可分。脏腑的阴阳属性和阴阳之气的多少,起初是用“二阴二阳”来标定的。当“三阴三阳”命名了经脉,进而经脉络属了脏腑之后,才架设了脏腑与“三阴三阳”之间沟通的桥梁。在经脉表里关系和经脉脏腑络属关系的影响下,脏腑相合学说逐步成熟,《灵枢·经脉》的脏腑经络学说最终得以建立并占据了中医学术的主流地位,与之相左的其他“异说”则渐渐游弋于学术边缘而日趋湮没。 相似文献
9.
戴锦成 《福建中医学院学报》1998,8(1):12-13
经络学说临床应用浅谈福建中医学院中医系(福州350003)戴锦成《灵枢·经脉篇》说:“经脉者,所以决生死,处百病,调虚实,不可不知。”后世医家喻嘉言也说:“不明经络,开口动手便错。”经络学说指导临床实践是多学科的,本文就以经络学说指导内伤杂病的诊治阐... 相似文献
10.
《辽宁中医药大学学报》2020,(3)
《黄帝内经》是传统医学四大经典著作之一,心者,君主之官,而经脉脏腑相关是经络理论的核心部分。该文基于《黄帝内经》从正经、经别、络脉、现代研究等角度论证关于心的经脉脏腑相关。开展心的经脉脏腑相关研究可进一步丰富以心为靶向器官的相关理论,亦可为临床治疗心脑血管疾病提供一种新的治疗思路。 相似文献