浙江中医学术流派的启迪

[目的]研究浙江中医学术流派对当今中医的启迪意义.[方法]以浙江中医学术流派的代表医家为研究对象,分析中医学术流派形成的条件及对中医学术发展的推动作用.[结果]各派医家通过学术创新促进中医学发展,在解决临床难题时推动医学进步;强调理论与临床缺一不可,在理论的指导下,运用自己独特的招数取得理想的疗效;虚怀若谷,善于学习他人经验,不断丰富完善自己;始终把患者的利益放在首位,推行仁心仁术.[结论]浙江中医学术流派纷呈,然其形成却需具备众多条件,值得借鉴.     

中医学术流派与《黄帝内经》的渊源

中医学术流派的发展史就是以《黄帝内经》为代表的中医理论的发展史、完善史和创新史。《黄帝内经》中的3个主要理论系统与《中医各家学说》课程中的七大医学流派有着直接联系,即《黄帝内经》的热病理论与伤寒学派和温病学派,《黄帝内经》的六气理论与河间学派、丹溪学派、攻邪学派,《黄帝内经》的脏腑理论与易水学派、温补学派都有着密切的关系。《黄帝内经》是中医各学术流派的理论基础,是各中医学术流派发展的原动力。     

中华中医药学会首届中医学术流派研讨会征文通知

中医流派是指中医学同一个学科内因不同的师承而形成的以独特的研究旨趣、技艺、方法为基础的不同学术派别。中医学术流派是在长期与疾病作斗争的过程中逐渐形成的,是理论与实践相结合的结晶。中国医学发展的历史就是各个学术流派发展的历史。为了进一步深入研究和发展中医学术流派,促进学术争鸣,推动中医学术进步,加强中医理论与临床经验的传承,中华中医药学会拟定于2009年10月在金菊飘香的七朝古都开封召开“中华中医药学会首届中医学术流派研讨会”,现将征文要求通知如下：     

《中医各家学说》教学方法改革探讨

《中医各家学说》主要研究中医各种学说、学术流派、历代著名医家学术思想、临床经验与用药特色。由于现行教材中对中医学术流派有较大歧义,因而课堂教授以中医学说为主线,涵盖主要学术流派,并兼顾医家,以减少对学派的纷争。改变传统闭卷考试模式为开卷考试,有利于学生运用所学综合知识整理研究教材以外历代著名医家学术思想、临床经验与用药特色的综合能力,对于提高理论水平,拓宽学术视野,扩大知识面,开阔思路,培养创新意识与能力,锻炼撰写中医学术论文,指导临床实践,具有重要意义。     

论中医教师的知识结构

1 坚实的中医专业理论知识 作为一名高等学校的教师,必须熟读中医经典著作,博览历代医家的著述,应掌握中医学术发展的历史,掌握各个医学流派发生发展形成的原因。掌握各家学说的观点、成就、地位,从而遵循各位医家的思维方法。科学地探索中医学术发展的历史规律和途径。首先要加强学生对中医的理解和认识,使学     

中医各家学说课程应用医案教学法的探讨

中医各家学说是以阐明和研究中医学术发展过程中的主要医学流派和历代著名医家学术思想、学术成就的一门学科。其教学目的是使学生在已经学过中医学各门课程的基础上,进一步了解与掌握中医历代著名医家的学术理论和治疗经     

中医各家学说学习方法

中医各家学说以中医学术流派为经 ,以历代著名医家学术成就及临床经验 ,用药特色 ,治学特点与方法 ,医家之间学术思想的相互影响及其对后世的影响为核心 ,以中医主要学说的形成发展及其对临床的指导意义为学习要点。由于内容较多 ,涉及范围广 ,知识面较宽 ,学习难度较大 ;因此谈谈学习中医各家学说的方法 ,以冀对初学者有所裨益。1　掌握中医基本理论 ,博览百家学说中医基本理论是历代医家学术思想、理论的高度概括和集中。熟练掌握中医基本理论对于掌握中医各种学说如脾胃学说、归经学说、经络学说、肾命学说、痰饮学说、病机理论等具有重…     

《中医各家学说》教学中关于学生能力培养之我见

《中医各家学说》是以阐明和研究中医学术发展过程中的主要医学流派和历代著名医家学术思想、学术成就、临床经验的一门中医理论提高课。学生在学习了中医学各科课程的基础上,通过《中医各家学说》学习进一步了解和掌握中医历代著名医家的学术思想、学术成就和主要医学流派对中     

第十六讲 中医运气学(二)

(二) 客气客气,即天气,是在天的三阴三阳之气。客气也分为六步,即司天之气,在泉之气,左右四间气。这六步气的次序,是按阴阳先后次序排定的,即先三阴,后三阳。三阴以厥阴为一阴,少阴为二阴,太阴为三阴;三阳则以少阳为一阳,阳明为二阳,太阳为三阳。合六气的次序,便是一厥阴,二少阴,三太阴,四少阳,五阳明,六太阳。三阴三阳按照这个顺序分布于上下左右,互为司天,互为在泉,互为间气,构成了司天在泉六步的变化。司天、在泉、四间气,为客气六步运动的方式。凡主岁之气为司天,位当三之气;在司天的下方,与之     

岭南医学对针灸学的贡献

岭南医学作为地域色彩浓郁的中医流派之一,除了在中医内科、中医妇科、中医骨伤科等领域发展意义重大外,其对针灸学的贡献亦颇大。主要体现在:发明针灸器具,开创了九针最早源于岭南的历史;重视民间特色疗法,发展了蜂针、针挑、天灸等民间疗法;历代岭南医家善于运用针灸治疗疾病,著有不少专著,丰富、发展了针灸理论及临床,并形成了特色鲜明的针灸流派。岭南医学为针灸学的推广与传播做出了杰出贡献。     

基于“五行-六气”理论的方剂图解探讨

通过对易水学派、黄元御等医家学术思想的分析,把握中医学中"五行-六气"理论的基本原理,探讨建立以"五行-六气"为核心的生理、病理模型,在此基础上构建对应的方阵图解方式。"五行-六气"理论具有模型思维的典型特征,体现了中医的整体观,可以依据"五行-六气"的空间分布和时间运动来分析人体的生理、病理,构建方阵图解模型,用以分析相应方剂的配伍。     

取象比类辨证审机——简论《内经》六气病机的实质内涵

《内经》六气病机的实质内涵,是采用“取象比类”的方法,以自然界风寒暑湿燥火六种气候模式命名的六种病变类型和病变机理,与病因范畴的六淫虽然有一定的联系,但属于两类不同的概念,必须辨析清楚而不可混淆。以“中风”病为例,说明正确把握六气病机实质,对指导临床辨证论治,提高治疗效果的重要意义。     

干支运气与人体质的关系及其哲学基础?

五运六气作为中医学理论的重要内容,是研究气象的周期性变化规律及其对生命活动影响的一门学说。按照《内经》理论,干支运气对生命活动的作用,不仅表现为当年的气象特征决定着即时罹患疾病的种类、系统与证型,还表现为干支运气通过影响胎儿的孕化来决定人的先天禀赋,即人的体质特征,且这一特征与后天疾病的罹患倾向亦有密切关联性。这一理论存在的思想基础是《内经》气化学说思想,是古代哲学自然哲学思想“气一元论”在医学中的延伸。     

六气演变与妇女病变关系

论述了六气的含义与特征，通过六气演变预测疾病的发生发展，以及与妇科学的关系。认为六气演变失常成为六淫，可导致各种妇科疾病，为有关的妇科疾病的防治提供了依据。     

刘完素五运六气学术思想探析

刘完素重视五运六气并灵活运用,在《素问玄机原病式》中只讲小运不讲大运,既是经验的总结,更是对《内经》理论的阐发。他阐发《内经》病机,指出五运主病与六气病机,并补充了"燥"之病机。刘完素主张火热,与其所处年代有关,按照"六气大司天"理论,时值六十五甲子,为燥火用事,阳明燥金司天,故治以寒凉。他阐发亢害承制理论认为造化之所以生生不息,正是由于五运相互承制,从六气标本逆从理论论治具体病证,认为脏腑经络不必本气兴衰而能为其病。六气变乱,五行正常的制约关系受到破坏,往往相兼为病,而疾病之所以千变万化,就是因为这种"兼化"关系。     

五运六气视域下的691例高血压病患者先天禀赋研究

[目的]通过对高血压病患者出生日期的五运六气分析,研究高血压病患者的先天禀赋。[方法]采用现况调查方法,收集2019年6月至2020年1月在中国中医科学院西苑医院门诊就诊或住院,并且出生日期明确阳历和阴历的高血压病患者691例,根据出生日期推算出患者所属五运(年运、主运、客运)、六气(主气、客气、司天在泉之气)以及运气相合情况,并对五运六气不同之年与时段的患者数进行统计分析。[结果]不同年运的患者数不同,由高至低依次为土运、金运、木运、水运、火运,差异无统计学意义(P=0.052)。主运病例数由高至低依次为金(四)运、土(三)运、水(终)运、火(二)运、木(初)运,差异有统计学意义(P=0.042)。太阳寒水司天/太阴湿土在泉时段患者数最多,少阳相火司天/厥阴风木在泉时段次之,少阴君火司天/阳明燥金在泉最少,与最高时段病例数相差39例,差异有统计学意义(P=0.021)。主气病例数由高到低依次为阳明、太阴、少阳、太阳、少阴、厥阴(P=0.017),最高病例数为147例,最低为98例,相差49例。运气相合中,顺化、天刑高于理论患者数,岁会、同天符、天符、同岁会低于理论患者数,差异有统计学意义(P=0.001)。[结论]高血压病易罹患者的出生日期运气特点为:主运为金运不及,主气为阳明燥金,司天为太阳寒水,在泉为太阴湿土,运气相合为顺化。     

司天、在泉与北京地区60年实际降水变化吻合性趋势探讨

目的：通过研究北京地区1724-1783年60年实际降水变化,探讨“太阴湿土”和“阳明燥金”分别位于司天和在泉之位时的降水量变化的趋势。方法对北京地区60年降水数据采用两种方法进行比较：第一,按“十二地支”将年份分类,将60年分别对应“司天”和“在泉”进行归类,并计算出年平均降水量均值;第二,比较60年中六步“司天”和“在泉”的上半年或下半年降水量,着重观察“太阴湿土”和“阳明燥金”客气位于“司天”和“在泉”之位时其对应年份的三之气、终之气降水量,半年降水量和全年降水量;第三,用非参数检验的Kruskal-Wallis H检验方法进行统计比较。结果分析司天、在泉之气的情况与北京地区60年实际降水量变化相比较,三之气为“太阴湿土”时,其对应的全年、上半年和三之气的降水量均高于60年均值;三之气为“阳明燥金”时,其对应的全年、上半年和三之气的降水量均低于60年均值。而当“太阴湿土”和“阳明燥金”之气位于终之气时位时,则没有上述变化趋势。其降水量变化差异均没有统计学意义（P＞0.05）。结论北京地区60年实际降水变化与司天之气所推算出的气候变化模式是有一定的吻合趋势的,但差异无统计学意义。     

运气学说的临床应用研究分析

目的：评价基于运气学说的中医辨证论治治疗疾病的临床研究现状。方法全面检索中国知网、万方数据2个数据库,检索运气学说应用于中医辨证论治疾病的临床研究文献并进行评述。结果当前评价运气学说疗效的临床对照试验研究（包括随机对照试验和非随机同期对照试验）尚非常少见,且各研究的方法学质量均较低,运气学说诊疗疾病的个案报告论文数量相对略多,少量的个案难以代表总体,存在的偏倚大,因果关系的论证强度弱。结论现有的证据尚不能得出基于运气学说的中医辨证论治能提高中医临床疗效的确切结论。期望通过更多高质量的临床研究以评价和验证运气学说的临床应用价值。     

甲午年（2014年）运气推演及疾病防治探微

[目的]结合五运六气理论,推断2014年气候变化与疾病的关系.[方法]通过综合分析甲午年的运气,研究总结五运六气对疾病及其防治的意义.[结果]2014甲午年的年运为土气太过,热气司天,燥气在地,土湿之气过胜.全年湿气流行,上半年湿热尤其夏季闷热湿重,下半年燥气重.即湿气、火气和燥气为全年气候的主要特征.岁土太过,雨湿流行,在疾病方面,土气偏甚则本脏自痛;土盛克水而肾水受邪.六甲年主方为附子山茱萸汤,总的治疗思路是祛湿、清热泻火和润燥.[结论]运气学说是是天人合一思想的最高体现,对预测疾病的发生流行、指导临床辨证论治有重要意义.     

济南地区六气变化与原发性高血压住院人数的相关性分析

目的:基于运气学说探索2012年至2017年6年间济南地区原发性高血压住院人数与六气变化的关系,总结六气影响下该病的发病规律。方法:收集2012年1月21日至2018年1月19日山东中医药大学附属医院心病科第一诊断为原发性高血压的患者病历资料,根据六气更替时间,对原发性高血压住院患者进行分组,并统计分析。结果:六年住院总人数在主气分布上有差异(P=0.000),五之气、终之气的住院人数较多;不同年份间比较,住院人数的主气分布有差异(P=0.006);除2012年外,同一年份的住院人数六气分布不同(P0.05或P0.01)。结论:六气变化对原发性高血压的发病确有影响,其规律与《内经》相关条文的描述基本相符。