浅论岐黄"天人相应"思想的当代意义

目的:探讨岐伯、黄帝的"天人相应"理论,对当代人类的整体生存来说具有特殊的精神价值,也具有警示作用.方法:根据<黄帝内经>的原文,从顺应自然、协调阴阳、身心健康诸方面,结合当代社会的实际,进行研究探讨.结果与结论:"天人相应"理论,对当今社会如何远离各种危害,保持内心的超脱和宁静,减少社会矛盾,促进社会和谐,提供了价值参考和理论借鉴."天人相应"理论的当代意义,在于告诫人们,在竞争异常激烈的当代社会,应懂得减少过多的欲望,顺应自然,健康快乐生存.     

岐伯与岐黄之术

目的:探讨岐黄文化的发源地不应在目前已知的岐伯故里,而应在黄帝与岐伯活动频繁的地区--河南新密市.方法:根据国内三处岐伯故里的原野调查,运用文献研究的方法,对新密丰富的考古成果及遗迹遗址进行分析.结果:依据考证,佐证岐黄之术的产生与河南新密的关系.结论:由岐伯开创的中医学的基础--岐黄之术,与河南新密有着密不可分的联系...     

简论"岐黄"文化

岐黄是中医药学的简称,岐黄文化即中医药文化.对岐伯生平里籍及其对生命科学的贡献的梳理,是清理中医药文化源头的关键.因为史料缺乏,对于歧伯的研究难以深入展开,有必要从文化角度切人,开展田野调查.根据历代记载和河南新密发掘出土的文化遗址的两重证据探索岐伯生平片段,认为新密是岐黄文化的重要发祥地之一.因此,把握文化概念以解读...     

从普通文献角度看岐伯的医学成就

在中医学史上,奠定岐伯大医形象的最重要文献是《黄帝内经》,其中岐伯的回答和论述占据大部分篇幅,书中岐伯被黄帝尊为天师,而岐伯也在后世成为中医学的代名词。岐伯在医学方面的贡献包括传承并精研本草之学,汇通医、药、针、方、脉,并创立早期医学,著书立说,光大医学等。《四库全书》中,著录和岐伯相关的文献达23部,文献中的这些记载说明了岐伯在早期医学发展史上的重要地位,昭示了岐伯和中医理论之源难分难解的关系。     

岐伯研究简述

《黄帝内经》全书除个别篇章外,均采用问答体形式,记载了黄帝与其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等讨论的医学问题。从书中内容来看,黄帝臣子们的地位有轻重之别。鬼臾区只在有关运气的几篇中出现;     

李柽名籍考释

李柽,南宋医家。他曾于为官之余,据宋本《伤寒论》新编了一本《伤寒要旨药方》。该书分上下2卷：上卷《伤寒药方》,是从《伤寒论》中抄录107首方剂,别加“白圆子方”而成（按,其中禹余粮圆同校定本一样有目无方）;下卷《伤寒要旨》,是从《伤寒论》六经病中抄录172条原文,     

“大医”考释

今人多以“大医”一说出于唐·孙思邈《备急千金要方》,且以其有专论“大医习业”、“大医精诚”之言,而多臆断“大医”等义于“大师”之谓,此诚考镜不明,释诂亦牵强附会。     

马王堆简帛、张家山汉简文字考释5则

1973-1974年初在湖南省长沙马王堆3号汉墓出土了大批简帛,其中有2批医学文献:①<足臂十一脉灸经>、<阴阳十一脉灸经>(甲、乙本)论述人体十一脉的循行、主病和灸法,乃<灵枢·经脉篇>之祖本;<脉法>、<阴阳脉死候>叙述据脉诊断方法;五十二病方>为我国已发现的最早医学方书;<导引图>为运动姿势帛画.     

《黄帝内经》中"百姓"含义考

“百姓”一词在古书中有“百官”与“平民”两个含义,《黄帝内经》中出现的“百姓”所表之义应属前者,这是上古时期的用法,年代应在战国之前。由此传递出的信息是：《黄帝内经》中某些篇章的成书年代也应在这一时期,它的出现要早于《论语》、《孟子》等古书;同时,根据对现存一些文献资料的分析,战国之前应当是已经产生了医学书籍,从而进一步说明《黄帝内经》中的某些篇章出现在战国之前是完全可能的。     

黄元御《四圣心源》“中气”探微

黄元御尤重中气,中气的正常升降流转是保证人身“一气周流”的根本,而中气本原在脾胃,己土之左旋,戊土之右转,此为气机之有序,逆则百病丛生,处方用药也多应从脾胃入手,调畅中气,却病延年。     

黄芪注射液与依那普利联合应用治疗糖尿病肾病

目的 :观察黄芪注射液与依那普利联合应用治疗糖尿病肾病 (DN)的临床疗效。方法 :4期DN4 8例 ,随机分成治疗组和对照组 ,两组患者均接受一般治疗 ,降糖药口服 ,依那普利片口服 ,每次 1 0mg ,每日一次 ,治疗组另给予黄芪注射剂 2 0ml加生理盐水 2 5 0ml一日一次静脉点滴 ,一疗程为 1 5天 ,停用 5天后开始第二疗程 ,共用三个疗程。治疗前后分别测血压 (SBP/DBP)、Upr、UAE、BUN、Ccr、FG、血 β2 MG、尿 β2 MG。结果 :两组SBP、DBP、Upr、Ccr、血 β2 MG、尿 β2 MG治疗后与治疗前比较有显著差异 (P <0 0 1 ) ;治疗组治疗后Upr、UAE、Ccr、尿 β2 MG与对照组治疗后比较有显著差异 (P <0 0 5 )。结论 :黄芪注射液与依那普利联合应用治疗DN ,在减少尿蛋白 ,改善肾功能方面明显优于单用依那普利组 ,提示两药合用在延缓DN进展方面能够发挥各自的优势 ,起到协同作用     

论《素问·移精变气论》的临床指导意义

人的自然与社会属性决定了人的精神情志的不稳定性和时刻可能受到各种自然的和社会的因素的刺激而发生机体难以承受的变故而出现剧烈而过度的怵惕、思虑、悲哀、喜乐、忧愁、盛怒与恐惧,这些过度的情志一旦出现,就会扰乱脏腑气机的正常升降出入而使气机紊乱,气化失常,疾病（心身疾病）丛生。而且,因精神因素而产生的疾病,有时是药物所不能控制和治疗的。古人早就了解了这一点,除《灵枢·本神》中已详细论述了精神因素所致心身疾病的治疗要点与方法外,《素问·移精变气论》更进一步指出了心身疾病的非药物治疗的原则与方法。     

《金匮要略》“阳前通”“阴前通”浅析

"阳前通,则恶寒,阴前通,则痹不仁"语出《金匮要略》。"阳前通,则恶寒"是指阳虽先通但寒未尽除;"阴前通,则痹不仁"是指阴虽先通而痹未尽愈。恶寒不是阳前通的结果,而是身冷在一定程度上的延续;痹不仁亦不是阴前通的结果,而是骨疼在一定程度上的延续;恶寒与痹不仁的原因和身冷与骨疼的原因是一样的,乃前文中所述阴气、阳气不通所致。出现阳前通、阴前通是疾病有所缓解的表现。医者临证遇此表现,当因势利导,使疾病持续向愈。     

气功外气对氧化还原反应的影响

本文对照空白组和模拟级,平行测定气功师发放外气对氧化还原反应速度的影响,证实了气功外气能明显改变该氧化还原反应的速度,为探讨外气的功能和实质提供了试验依据。     

得气与肩周炎取穴关系探讨

得气是针刺补泻的基础,分为得正气和得邪气,得气通过医者手下感知,而不包括患者的感觉。得正气的感觉是和而缓,得邪气的感觉是紧而急。根据得气理论可确定肩周炎针灸取穴以手三阳经为主,手太阴肺经,足太阴脾经为辅,常用穴位有肩髃、肩贞、肩髎、曲池、合谷、外关、支沟、中渚、肩井。     

吴崐著作版本考

吴崐是新安医学名家之一.1584年,吴崐撰成《医方考》6卷.1594年,撰成《素问吴注》24卷.1618年,撰成《针方六集》6卷,由程标捐资刊刻.吴崐尚撰有《脉语》2卷,成书年代不详.《医方考》有明刊本、日本及朝鲜刊本、旧抄本、现代版本4类版本.《吴注素问》有明清刊本、日本刊本、旧抄本、影印本、现代版本5类版本.《针方六集》有明刊本、抄本、影印本及现代版本4类版本.《脉语》多与《医方考》合刊,除部分现代版本未附《脉语》之外,《脉语》的版本大致同于《医方考》.     

脏腑气机浅探

脏腑气机是脏腑在实现其生理功能过程中所取功能形式的概括;脏腑气机可分为上升、下降、布散和固摄;脏腑气机失常则有下陷、上逆、郁滞和滑脱;下者举之,高者抑之、结者散之、散者收之为调理脏腑气机的4个原则。     

巨钩针与辛荑汤治疗慢性过敏性鼻炎的临床观察

慢性过敏性鼻炎也称变应性鼻炎,本院自2005年1月-2007年8月,采用辛荑汤加巨钩针治疗52例,取得满意疗效,现总结如下.