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气功古称吐纳、导引、静坐、行气等,1955年,正式统称为气功。气功是中国古代流传下来的一类以自我心身调整为特色的医疗保健养生方法。中医“调心”技术指导下的气功养生学只有借助现代生理及心理治疗学理论进一步阐明其对心脑功能的认识,才能适应现代医学科学的高速发展:而现代心理治疗也只有在充分比较研究的基础上,才能完成本土化的移植,提高疗效和适用范围。中医学提出“心主神明”与“脑为元神之腑”学说。并结合调神、情志理论,认为通过气功“调治心神”,即可起到强体健身、防治疾病的作用。但是,关于中医脑和心的结构和功能的认识甚为模糊和混淆。给本身的理论发展、临床实践,以及中西医结合带来了障碍。故进行深入的比较研究,用现代医学的观点解释中医学理论,将有利于不同心理治疗之间的交流与兼容.为西方心理治疗在中国的移植提供可能的模式。 相似文献
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目的:探究中医护理流程优化对心病科中医护理服务质量的影响。方法:医院自2021年1月起进行心病科护理管理方案改革,2020年为实施前,2021年为实施后,实施前后各随机选择70例心病科患者为研究对象,比较实施前后的管理效果。结果:实施后心病科的中医四诊评估、辨证施教、辨证施术、辨证施养等管理质量评分,均显著高于实施前(P<0.05)。实施后心病科患者的护理满意度为100.00%,显著高于实施前的88.57%(P<0.05)。结论:心病科的中医护理流程应当符合中医护理的工作特点,根据调查结果进行流程优化能够显著提高心病科的中医护理管理质量,也改善了患者对心病科护理服务的满意度评价,具有显著的应用效果。 相似文献
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中医对脑的解剖生理的认识 总被引:7,自引:0,他引:7
中医对脑的解剖生理的认识上海中医药大学附属岳阳医院神经内科李如奎(200031)关键词:脑,解剖,生理,中医脑病中医的基本理论虽是以五脏配五行的藏象学说为中心的整体观,把脑的功能分别归于心、肝、肾等五脏,并形成了心藏神、心为五脏之大主的传统概念,但中... 相似文献
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"心为阳中之太阳"是中医藏象学说的重要组成部分之一,最早见于《内经》。对于其意义有学者认为是解剖部位结合五脏阴阳属性分配的结果,也有学者认为是其气化功能的高度概括。本文试分析了心阳病变对于机体的变化情况,学习了以此理论为指导的一些治疗方法,同时收集了目前关于"心为阳中之太阳"的相关研究。最后结合《内经》中相关摄生理论,探讨了夏季养心的必要性和一些具体的措施。 相似文献
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主据《伤寒论》“心下”病证有关内容,主从虚、实两方面予以辨治探析,示明心下空、满、濡为虚。实、痛、硬为实,其不仅从本质上反映了心下虚、实病变的性质及轻重程度,反映了心下虚实病变的过程、特点及预后,从而不仅示明中医对心下病证虚实辨治的具体方法及补虚泻实遣方用药的基本治则,丰富了中医腹诊的辨治内容,实对进一步提高中医临证辨治水平有极其重要的意义。 相似文献
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中医经典理论有“心主神明”、“心藏神” ,至于“为髓海”之“脑”虽亦知是“元神之府”却相对论述较少 ,以五脏为中心的脏腑辨证理论体系对前者的重视和其影响广泛 ,很容易使人生出模糊的概念 ,以至认为中医的“神经系统”体系是“以‘心’为中心”的 ,其实不然。《灵枢·海论》曰 :“脑为髓之海” :《素问·脉要精微论》曰 :“头者 ,精明之府” ;《本草纲目》指出 :“脑为元神之府” ;而“心者 ,五脏六腑之大主也 ,精神之所舍也” (《灵枢·邪客》)。这里有“精明之府”、“元神之府”与“精神之所舍”之不同 ,亦有“元神”与“精神”之… 相似文献
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本文对中医辨证中直觉心悟的特点和作用,作了粗略探讨。认为作为一种反逻辑思维,直觉心悟构成了中医辨证的特色和优势,对中医辨证中的逻辑思维具有互补等作用,是中医辨证的一个重要组成部分。 相似文献