徐灵胎中医教育思想探讨

清代名医徐灵胎,在<医学源流论>中设"考试医学论""医非人人可学论""涉猎医书误人论"等专篇,以阐述其中医教育思想.其中,主要有3条值得思考.第一,医非人人可学,强调习医者须是聪明敏捷,渊博通达,虚怀灵变,勤读善记,精鉴确识之人;第二,主张严考诸医,每月严课,若学问荒疏,治法廖误者,小则撤牌读书,大则饬使改业;第三,强调为医者须有师承,必全体明而后可以治一病,而涉猎医书之人,偶得一知半解,举以示人,始误他人,继误骨肉,终则自误其身.这些内容从录取标准、继续教育和系统教育3个方面,给我们提供了中医教育改革的     

妙识症结巧治不寐

《名医类案》中记载有这样一则医案。绍兴癸丑，予待次四明。有董生者，患神气不宁，每卧则魂飞扬，觉身在床而神魂离体，惊悸多魇，通夕不寐，更数医而不效。予为诊视，询之曰：“医作何病治？”董曰：“众皆以为心病。”予曰：“以脉言之，肝经受邪，非心病也。肝经因虚，邪气袭之，肝藏魂者也，游魂为变，平人肝不受邪，故卧则魂归于肝，神静而得寐。     

中国古代医学院校教育模式的研究

中国古代医学教育模式主要有两种，分别是师承教育和院校教育。师承教育大多是民间自发形成的，又叫私学教育；院校教育大多是政府系统组织的，又叫官学教育。私学教育又可细分为师徒传授、家传、私学、自学等多种具体教育模式。近年来，中医界好像有一种习惯性的认识．即中国古代医学教育主要是以师承方式进行的，而院校教育是在近代甚至建国之后受西方教育模式影响才形成的，甚至将两者对立了起来。这不符合历史事实。下面简要回顾中国古代医学院校教育的发展历程，以期对现代中医教育的发展有所启迪。     

中医师承传授方式在中医教育中的重要性

中医流传数千年,优秀的传授方式在其中起到了决定性的作用。古代的中医传授,主要包括医署传授和师承传授。医署传授是面向皇族贵胄的培养方法,而历史悠久、广布民间的师承传授是古代培养临证医生的主要方式,从而使得中医道统延绵数千年,并不断繁荣昌盛,所以,吸收古代师承传授方     

论疑难怪病从痰瘀论治

历代名医先贤垂训:“百病生痰、痰生百病”,“怪病多痰”,“怪病皆生于痰”等论,几乎医人皆知。但知道是一回事,临证是否从痰瘀论治,则是另一回事;故又有“人之所病,病病多,医之所病,病道少”之说。笔者以为:“少在医者见痰而不识痰！或只识有形之痰而不识无形之痰;只识有变之痰,而不识瘀滞之痰;只识舌、脉、症诊痰,而不识全息诊痰;以至疑病不解,难病不愈,怪病不识,故从以下三点讨论之。     

医论纂要

医论纂要纳气也，故肺为气之主，肾为气之本也。血者水谷之精也，源源而来，而实生化于脾，总统于心，藏受于肝，宣布于肺，施泄于肾，而灌溉一身，所谓气主嘘之，血主孺之，而血气为人之素俞，是皆人之所同也。若其同中之不同者，则脏气各有强弱，禀赋各有阴阳。脏有强弱...     

肝咳证治的中医病理浅析

《医学真传·咳嗽》里对咳嗽有过这样一段描述：“诸病易治，咳嗽难医。夫所以难治者，缘咳嗽根由本甚多，不止于肺。”自古以来，医家皆感到咳嗽医之不易，难就难在导致咳嗽的原因多，辨证困难。咳嗽为病，有自外而入者，有自内而发者，外有风寒暑湿，内有七情饥饱，外邪先自皮毛而人，皮毛乃肺之合，“必先以其舍而为嗽”；内有所伤故邪气上逆，肺为邪气出入之道，     

元气论钩玄

元,通“原”,指天地万物之本原。《春秋繁露·重政》:“故元者为万物之本,而人之元在焉。”元气,是古代的哲学概念,是指产生和构成天地万物的原始物质。《言毒》:“万物之生,皆禀元气。”祖国医学中的元气,又称“原气”,是指维持人体生理活动的基本物质与活动能力。祖国医学中有关元气的理论发端于中国古代哲学     

学习邱家明教授治疗小儿热咳的体会

邱教授业医近40年，擅治呼吸系统疾病，在治疗小儿咳嗽中积累了丰富的经验。他认为：肺为清肃之脏、寒、热、燥、湿诸邪侵袭，皆能损伤其宣降功能，或郁或膪而致咳嗽，《内经》虽言“五脏六腑皆令人咳”，然不管是脾虚生痰，肾不纳气或木火刑金，心肺气虚等，终必影响肺失清肃而为咳，故有“肺如钟．撞则鸣”之喻。运用中医辨证思维，结合春城的气候环境和当代人的体质，临床中咳嗽病人以热者居多，或风热，     

良相通医者简述

北宋范仲淹有云“不为良相，便为良医”，这与儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的观念是相通的。其实鱼和熊掌可以兼得，在中国古代，儒、医之间关系密切，身居相位而通医者并不少见。只是历代宰相所用官名各有不同，或被“良相”身份所掩，或被丈名所掩，为相者通医的一面并不为人熟知。