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金匮·水气病脉证并治十四》中第三条曰:“寸口脉沉滑者,中有水气,面目肿大,有热,名曰风水。视人之目窠上微拥,如蚕新卧起伏,其头脉动,时时咳,按其手足上陷而不起者,风水。”[1 ] 对其中“如蚕新卧起状”的注释历来注家就有不同的看法。如:周凤梧等[2 ] 根据“水胀篇”及《太素·尺寸诊》无“蚕”字,认为“蚕”字应是衍文;山东中医学院[3 ] 也将“目窠微肿如卧蚕起之状”语译为“眼睑微肿,如卧蚕之状”;刘献琳[4] 根据《脉经》、《千金》、《外台》无“蚕”字,故将“视人目窠上微拥,如蚕新卧起状”语译为“眼胞浮肿,如新卧起状”;第六版《金… 相似文献
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《金匮要略》“暴腹胀大”觅义 总被引：2，自引：0，他引：2
“暴腹胀大”一语出自《金匾要略·痉湿喝病脉证治》（五版教材）第八条。原文曰：“暴腹胀大者,为欲解。脉如故,反优弦者,痉。”教材谓此句“其理未明,当存疑”。“暴腹胀大”前承六条之煞尾“发其汗已,其脉如蛇”,后接“脉如故,反伏弦者,痉。”前句意同第四条所云“太阳病,发汗过多,因致痉”,旨在说明误汗伤津液,人体脱水,可致癌病。津沮丧失,脉管失盈而变为软批,脉象伏弦,放云“发其汗已,其脉如蛇”,为痉病仍存之脉象。后句“脉如故,反优弦者,痉”,旨在讲述各种原因引起的人体失水,在没有恢复前,诊脉脉管失盈,脉… 相似文献
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“醒神”与“开窍”是急症治疗中常出现的概念。有关医籍对其解释大同小异,较一致的是:“醒神”即“开窍”,是治疗神志昏迷的方法,将二者的关系视为同一关系。笔者认为:“醒神”属治则,“开窍”为醒神的 相似文献
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从中国古代医籍的有关论述来看,“天地”与“阴阳”也是同一个事物两个不同方面的概念,而不是两个不同事物的概念。祖国传统医药学的产生与发展,同其他自然科学的产生与发展一样,不但同中国朴素的唯物主义和辩证哲学紧密相关,而且以它为指导思想。《黄帝内经素问》这部医典中,就充满了“天地”、“阴阳”为万物之本的朴素的唯物主义和辩证法思想。该典中不但明确指出“天为阳,地为阴”(《阴阳离合论》)、“天有精,地有形”、“天有八纪,地有五里,故能为万物之父母”,而且明确指出“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本”(《阴阳应象大论》)。其他各时代的著名医家,也都无不继承和发扬了《黄帝内经素问》的优良传统,论述“天地”,“阴阳”的关系及其在祖国医药学中的运用与发展。如金元四大家中的朱震亨,就曾在他的代表作《格致余论· 相似文献
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《金匮》文字简奥,有些字(词)往往有不同甚至相反的含义,此时如果不紧扣原文,不结合病机理解,则可能有违经旨。本文就教学中遇到的此类问题,试举数例如下。1 “下利清谷”与“清便自调”《脏腑经络先后病篇》十四条:“问曰:病有急当救里救表者,何谓也?师曰:病,医下之,续得下利清谷不止,身体疼痛者,急当救里;后身体疼痛,清便自调者,急当救表也。”文中“下利清谷”是云泻下清稀或水样便,中挟有不消化食物,“清”自然作“清稀”或“清水样”解。但在“清便 相似文献
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仲景之《伤寒论》第180条谓：“阳明病,胃家实是也。”作为阳明病提纲,对于此条的理解,历代注家各有见解。本文试对其中主要注家之说作一探讨,并提出自己的看法。 相似文献
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“风从火化，湿与燥兼”考释张鸣钟河南中医学院（４５０００３）主题词中医名词考证张从正是刘完素的私淑弟子，攻邪学派的创始人，其学远则取法乎《素问》、《伤寒论》，近则独宗于刘完素，以善于“汗下吐三法赅尽治病”称著医林。惟其“阐发河间六气病机，尝有‘风从火... 相似文献
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本文以《内经》为源,兼取张仲景的发挥、叶桂的补充,从临床角度对“凡十一脏取决于胆”进行论证,认为“取决于胆”乃取少阳胆气升发、疏泄的功能,来协调五脏六腑,使人体达到阴阳调和、气血顺畅的目的。 相似文献
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刍议“经典著作”与“中医临床基础学” 总被引：2，自引：0，他引：2
梁华龙 ,男 ,195 8年 4月出生 ,河南省南召县人 ,现任河南中医学院教务处处长、教授 ;中国中医药学会河南分会理事 ;中国医药学会传统生命专业委员会委员 ;河南省首批中青年骨干教师 ;河南省优秀专家。从事中医工作以来 ,出版业务专著 12部 ,其中 1部独著 ,4部主编 ,2部副主编 ,2部编审 ,3部编委。发表专业论文 110篇 ,其中 95 %为独著或第一作者。获省部级科技进步二等奖 2项、三等奖 3项 ,厅局级一等奖 1项、二等奖 4项。 对于“中医经典”历来有不同的解释 ,一种认识是大凡汉代以前的中医专著 ,如《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》… 相似文献