浅议肝阴常不足阳常有余

朱丹溪在《格致余论邙日有余阴不足论》中谓“人受天地之气以生,天之阳气为气,地之阴气为血,故阳常有余,阴常不足,气常有余,血常不足。”为将军之官,体阴而用阳,常行疏泄功能,居阳动之态,肝体精血易耗散而常虚致肝之阴血耗损,就会发生肝系的病理变化而出现相关的临床证侯。笔者就肝脏“阴常不足,阳常有余”的生理病理及临床应用浅析如下。     

朱丹溪对消渴病论治的研究

朱丹溪，名震亨，字彦修（公元1281年～1358年），元代金华人（现浙江义乌县人），为金元四大家之一。朱丹溪对杂病的研究有独到之处，素有“杂病用丹溪”之说。朱氏对消渴的论治，充分体现了他的学术思想特点，也对后世消渴病的治疗有所启发。下面谈谈笔者对丹溪论治消渴病的体会。1“阳常有余，阴常不足”是消渴病产生的内在根据朱丹溪运用他的哲学思维方式对自然进行观察，得出结论是：“阳常有余，阴常不足”。在《格致余论》中，他指出：“人受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足，何以言之？天地万物之…     

张锡纯医学思想探讨

<正> 近代名医,盐山张锡纯,是一位有所创见的医家.他力倡“阴血”的医学思想,并力行于临证实践而取得成就,为祖国医学的发展作出了贡献. 一、阳常有余阴常不足张氏倡“阴常不足”而重在脾胃;以肝脾为中枢,重在阴血.此说实本于《内经》,融丹溪、东垣及诸家之说而独具一帜. “阳常有余,阴常不足”是张氏“阴血”医学思想之中心.“阳常有余”指阳邪盛,“阴常不足”指阴血虚;一指病邪,一指人体正气.系于《内经》“邪之所凑,其气必虚”     

朱丹溪学术思想探讨

朱丹溪(1281～1358年),名震亨,字彦修。元代婺州义乌(今浙江金华县)人。祖居义乌之丹溪,后人尊称为丹溪翁。在中国医学史上,以倡言“阳常有余,阴常不足”论而为“滋阴派”,影响很大。著述颇多,其主要著作为《格致余论》、《局方发挥》以及由其学生帮助整理的《丹溪心法》等书。     

“阳常有余,阴常不足”小议

“阳常有余，阴常不足”小议刘小平（广东省大埔县人民医院大埔５１４２００）关键词“阳常有余，阴常不足”理论探讨元代著名的医学家，养阴学派的代表朱丹溪提出了对人体阴阳的基本观点，他认为人体在正常的生理情况下，就存在着“阳常有余，阴常不足，气常有余，血常不...     

补肾疗法的临床效果及对lgG的影响

补肾是辨证论治中的重要治疗法则,它涉及各个系统的虚损性疾病,然其理论来源则以阴阳互根为依据。兹结合临床实践,阐述中医温补学派在补肾领域巾的学术思想。朱丹溪认为“阳常有余,阴常不足”。张景岳则曰:“阳非有余,阴常不足”。对于“阴常不足”,具有共同的语言,谈起“阳常有余”,却有分歧的看法,谁是谁非,众说纷纭。滋阴论者推崇丹溪说,温补学派偏好景岳理论。根据丹溪和景岳的学说,阴是以虚为主,即所谓“阴常不足”。《内经》说:“阳以阴为     

论戴思恭对气血的阐发

戴思恭在丹溪“阳常有余,阴常不足”“气有余便是火”之论的基础上,对气血生理、病理进行了深刻的阐述,指出气血之失常与某些疾病的关系,并对气血盛衰的病机统于阴阳之变,对丹溪的“阳常有余,阴常不足”的理论进行了补充,使之更为全面而具体,对后世气血理论的发展也很有影响。1     

浅析"阳常有余"与"阳非有余"之争对临床诊疗和养生的指导意义

历代以来,不同医家对中医人体阴阳学说各有论述,其中以金元四大家之一的朱丹溪的“阳常有余,阴常不足”论和明代张介宾的“阳非有余,阴常不足”学说最具代表性和争议性。仔细分析这两种观点,笔者发现其可相互补充,相互结合,对临床诊疗和养生具有重要的指导意义。一、“阳常有余,阴常不足”论。朱丹溪“阳常有余,阴常不足”的观点源于对自然的观察和对经典的理论总结。1.观察天象,阳多阴少。朱丹溪认为,“阳常有余,阴常不足”是自然界的普遍现象,日属阳而常满,月属阴而常亏,联系到人体的生理变化,即为“人受天地之气以生,天之阳气为气,地之阴…     

简析“阳常有余,阴常不足”

“阳常有余,阴常不足”是元代著名医家朱震亨提出来的。他所论述的是因相火妄动,煎熬真阴,阳易动,阴易损所致之“阳常有余,阴常不足”。其论据归纳起来有三:一是发自对天象的观测,认为天地之间,天为阳,地为阴,而天大地小,是阴不足;日为阳,月为阴,日恒园,月常缺,是阳有余;二是出自经旨,就人身而论,《内经》曰:“年四十,阴气自半,而起居衰矣”,“阳道实,阴道虚”。说明阳有条而阴不足;三是实践体验,人之相火易动,则阴精泄泻,促成阳有余而阴不足。     

试论“脾之阳常不足而阴常有余”

《素问·金匮真言论》[1]曰：＂阴中之至阴,脾也。＂《脾胃论》[2]中又说：＂脾胃不足之源,乃阳气不足,阴气有余。＂据此,笔者提出＂脾之阳常不足而阴常有余＂的观点,并试从脾之生理、病理角度阐述其机理。     

丹溪著作及传承述正

摘要：金元四大家之朱震亨,以理学思维结合医学,创“阴常不足,阳常有余”及“相火论”,以《格致余论》为代表作;又以刘、李、张等医家之论,去其短而用其长,针对时医习俗,提出‘‘l临机应变”,而著《局方发挥》。其撰著并不多,由于门人及私淑弟子著述并阐发其说,参与所谓原著之列,加上后世托名“丹溪”作更多。根据有关记载,以具体书目弄清学术上的传承关系,对丹溪原著及门人、私淑弟子之著逐条叙述,以正视听。学术上固然有“阴阳虚实”之论易于区别,而方法论却以“变通”（或称通变）为主线而形成传承关系,也是丹溪学派的特点。     

儿科学基础讲座

第一讲小儿的生理特点根据古人对小儿生理特点的论述,归纳起来,有如下两个方面。一、阴阳有多少小儿的阴与阳有多有少,阳比阴要偏旺些,年龄愈小,愈见明显。所以《颅囟经》说:“凡孩子三岁以下,呼为纯阳”。朱丹溪《格致余论·慈幼论》说:“人生十六岁以前,血气俱盛,惟阴长不足”。此二家之言,一说“纯阳”,一说“阴长不足”,合起来,就是小儿的阳常有余,阴常不足,也就是阳多     

浅议小儿“肝常有余”

明代医家万全受《内经》“阳常有余、阴常不足”，“一水不胜二火”的启示及丹溪学说的影响，在钱乙“脏腑虚实辨证”的基础上，提出“肝常有余，脾常不足；心常有余，肺常不足，肾常虚…”的观点，对后世探讨小儿生理病理及治疗等产生了重要的影响。现就“肝常有余”之说，浅述己见。     

浅谈小儿"脾常不足"

明代医家万全,受《内经》“阳常有余,阴常不足”、“一水不胜二火”的启示及丹溪学说的影响,在钱乙“脏腑虚实辨证”的基础上,提出“肝常有余,脾常不足;心常有余,肺常不足,肾常虚……”的观点,对后世探讨小儿生理、病理及治疗等产生了重要的影响。现就“脾常不足”之说,聊陈管见。     

老年却病话养阴

《内经》曰:“阴精所奉其人寿。”丹溪宗其旨总括为“阴常不足,阳常有余”。此论千古成为养身之理,治病之道。夫人之阴所以充我之形以养百骸,年高老迈犹树木之枯萎,年老精枯。徐灵胎称为“老年阴盛者十之一、二,阳盛者十之八、九。”叶天士说“男子老年下先虚。凡女子天     

对丹溪“阳有余”和景岳“阳非有余”论之我见

丹溪创“阳有余、阴不足”论被后世推崇为滋阴学派;景岳则提出“阳非有余,阴常不足”之说,被后世推崇为温补学派。丹溪之“阳有余、阴不足”说,是采用“天人相应”“取类比象”的方法来说明的,如他比喻自然界,天大地小;日恒圆而月常缺,来说明阳有余阴不足。他又从人体上观察,以“七损八益”为根据来说明阴之“难成”,人从有生以来必待男子十六岁而精通,女子十四岁而经行,说明要经过十四至十六年才达到“阴气始成”,同时指出“年过四十阴气自半”“男子六十四岁而精绝,女子四十九岁而经断……止供得     

“老年人阴常有余”存疑

读您刊“癃闭散治疗前列腺增生症的临床观察和药理实验”一文(见1982年第7期),颇获教益。但文中说:“老年人阴常有余,而阳常不足。”笔者认为:老年人“阳常不足”可信,而“阴常有余”之说并不全面。正如《素问·阴阳应象大》云:“年四十而阴气自半也,起居衰矣。……年六十,阴痿,气大衰。”叶天士据其临证所见云:“中年后,精血内虚”男子向老,下元先亏”,“高年下焦阴弱”。《灵枢·本输》谓:“实则闭癃……闭癃则泻之。”因此,似不宜因本文处方用了肉     

老年人失眠诊治心得

失眠在老年人十分多见,且常常顽固难愈。笔者从阴虚火旺论治老年人失眠,常收到满意疗效,现总结心得一二,以赐同道。1阳常有余,阴常不足人的睡眠活动由心神所主,是人体阴阳之气转化的结果。如阳藏于阴,阴能潜阳,阴阳相交则寐,反之则不寐。人至老年"阳常有余,阴常不足"。阴虚不受阳纳,阳亢不入于阴则失眠。早在《灵枢.大惑论》云:"阳气盛则瞋目,阴气盛则瞑目。"又《古今医统》谓:"有因肾水不足,真阴不升,而心火独亢,不得寐者。"《景岳全书》谓:"真阴精血不足,阴阳不交,而神不安其室耳。"又如清《冯氏锦     

养生主阴 治病重气——朱丹溪学术思想探讨

朱丹溪以善于养阴而著称于医林,有“阴常不足,阳常有余”论。不少医家遂认为丹溪治病偏主滋阴降火,实则不然。丹溪强调养阴,无非戒人保持阴气,不要妄耗损,主在保精摄生,这是其养阴的宗旨所在。而在临证论治中“若遇有病气虚则补气,血虚则补血,未常专主阴虛而论治”。笔者分析了丹溪的学术理论及一些案例,发现丹溪在治病中尤其注重气病。为了深入了解朱丹溪的学术思想,不揣浅陋,谨述其治病重气之学验如次。     

张介宾“阳非有余,阴常不足”探析

明代著名医家张介宾行医初年对丹溪“阳常有余,阴常不足”的理论颇为信服,随着学验俱进,四十年后,转而对张元素、李东垣益气补脾诸说深为崇信,力倡“阳非有余,阴常不足”之说,制左归饮、丸,右归饮、丸诸名方,而成为阴阳两补之巨匠。一、本于《内经》,立论阴阳张介宾对阴阳的概念,是以《内经》