《黄帝内经》养生思想研究

《黄帝内经》奠定了养生学的基础,其理论特征、养生原则、养生方法都具有现实意义。其在养生理论上汲取了《周易》对立统一的阴阳观、儒家“法先王”的为政观、道家抱朴守真的自然观,确立了顺应自然与强调养神的养生原则。其养生方法可分为养神和养形两个方面。养神包括顺应四时养神、恬淡无为养神、调节情志养神;养形包括法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳以及虚邪贼风避之有时。《黄帝内经》注重形神一体,尽管养神和养形有不同的方法,但强调形神一体共养。     

中医养生与慢性病防治

就中医养生的起源、基础、学术流派、特点和方法以及养形、养神和法于自然与慢性非传染性疾病的防治做了概述,旨在"古为今用",将中医养生更好地应用于防治当前日趋增加的慢病发病。     

小议中医精神调养法

历代养生家把调养精神作为养生寿老之本法和防病治病之良药.不懂得养神的重要,单靠饮食营养、药物滋补,难以达到健康长寿的目的.中医养生学重视形神兼养,尤其强调养神,强调“调形先调神,养身先养心”.做到清净养神和修性养德,方可达到精神调养的目的.     

"形神合一"话养生

“形神合一”是中医基础理论中重要的学术思想之一，形神共养是中医养生的重要法则。养形侧重于动，应注意腰应自然利其形，调摄饮食养其形，运动锻炼强其形；养神侧重于静，应注意清心寡欲以宁神，怡情养性以畅神，勤于用脑以健神。炼形不忘调神，调神不忘炼形，动静结合，形神共养，方能“形与神俱”，“形体不蔽，精神不散”，“尽终其天年，度百岁乃去”。     

中医养脑培神法

中医认为,脑为神之本,神强必多寿,对如何健脑、养脑、培神,积累了许多宝贵的经验。归纳起来,有以下几种方法:养神健脑:古代养生家认为,"神安则寿延,神去则形散,故不可不谨养也"。如何养神?首先是"以不伤为本"。要避免对精神的各种伤害,即七情"喜、     

略论养神为养生之首务

<正> 中医养生学历史悠久、渊源流长,历代医家方士积絮了许多却病延年之术。方法虽多,归纳起来,不外“养神”与“养形”两大类。笔者认为:“神”是人体生命活动的主宰,神的机能状态决定了养生的成败,所以养生应以“养神”为首务。1 养生重在养神祖国医学中“神”的基本概念,可以总结为“神为生之主”。神是整个人体生命活动的外在表现,它以物质为     

从形神合一浅谈养生之道

“形神合一”是中医基础理论中重要的学术思想之一，形神共养是中医养生的重要法则。养形侧重于动，要顺应自然利其形，调摄饮食养其形，运动锻炼强其形，节欲保精固其形；养神侧重于静，要清心寡欲以宁神，怡情益性以畅神，勤于用脑以健神。炼形不忘调神，调神不忘炼形。动静结合，形神共养，方能“真气从之”，“形与神俱”，“形体不蔽，精神不散”，“尽终其天年，度百岁乃去”。     

从形神兼养探讨腹泻型肠易激综合征的调治

腹泻型肠易激综合征是临床常见的一种功能性胃肠病，缺乏完全有效的治疗方法，可反复发作，对患者的心理和生活质量产生严重的影响。“形神兼养”是中医用来防病治病的常用指导思想，通过养神全形及养形安神，做到调摄精神、药食同调、动静结合、外避贼邪，可以改善患者的身心健康。研究显示，内脏高敏感性是腹泻型肠易激综合征的核心发病机制，也是近年来的研究重点。这提示用中医形神兼养的思想调治腹泻型肠易激综合征可从改善内脏高敏感性方面做进一步探讨。     

浅谈养生动静观──兼论中国传统养生之特点

养生者，在于祛病防疾，修身养性，以求康强延年益寿。养生之法无非两大类：养形和养神。纵览我国港繁的养生典籍，形神兼养不时提及，但养神为重、养神为主的思想相当突出，养生家们好象尤为青睐养神。在先人看来，精神是生命活动的主宰，是支配形体活动的灵魂，没有健旺的精神，人的形体只不过是一具躯壳而已。中国医学之经典（黄帝内经）曰：“失神者死，得神者生也。”隋代医家场上善进一步往日：“太上养神，其次养形。”可见，主次是很分明的。以有规律的形体运动为主的养形法，其特点是“动”。（吕氏春秋·尽数）上指出：“流水不腐…     

浅论《内经》形神共养观

养生防病是自古以来人们孜孜追求的目标,《内经》倡导形神共养。形属阴,阴主静,故形易静难动,宜以动养之;神属阳,阳主动,故神易动难静,宜以静养之。动以养形,以形养神,动中有静;静以养神,以神养形,静中有动。动静结合,形神合一。只有形神协调,才是一个健康的生命体。