岐伯乡籍考

岐伯乡籍,宋以前无说。自宋·邓名世始,《古今姓氏书辩证》云"安化岐氏",罗泌《路史》等认为岐伯为岐姓之祖,潘自牧《记纂渊海》指实岐伯为甘肃庆阳人,郑樵《通志》及明清《庆阳府志》《庆阳县志》皆沿其说。宋代以降,岐伯被作为医学正统之祖被请进庙堂供奉,除庆阳以外,历史上单独为岐伯建祠立庙者概莫有之。大量出土文物、传说故事、方言、人文历史等均是岐伯乡籍在庆阳的有力佐证。     

岐伯司职及里籍考

目的：探讨现存文献中岐伯司职的最早出处,并试图对岐伯里籍诸说并存现象提出解释。方法：运用比较研究及文献考证等方法进行研究。结果与结论：医家岐伯或非一人所指,里籍有岐山、庆阳、盐亭、新密之说。     

甘肃——针灸医学的发祥地之一

从传说中的名医——伏羲、医书之祖——岐伯、敦煌遗书——《灸经图》、武威汉代医简惊世出土及晋朝高秀,洞明医术——皇甫谧5方面入手论述作为针灸发源地之一的甘肃,拥有丰富的文献资源,第一部经典医籍《黄帝内经》是甘肃庆阳人岐伯所作,之后安定朝那(甘肃平凉地区)皇甫谧历时25年写成《黄帝三部针灸甲乙经》,充分表明了勤劳、智慧的甘肃人民,在历史的发展和疾病斗争的过程中,为祖国针灸医学理论体系的确立,丰富人类的科学文化宝库做出了伟大贡献。     

岐伯考

岐伯之名,始见于西汉司马迁<史记>,在我国现存史书类及医书类典籍中,有关岐伯的记载量大面宽,门类事实皆具,说明岐伯确有其人.岐为古姓,最早出自于周之始祖姬弃,意为两鬓饱满且聪明睿智.伯为人名,亦作古爵位及官名.岐伯之"岐"当从"山"旁作"岐",<素问><灵枢>二书中凡称"岐伯"者皆然.岐伯之命名亦符合先秦上层人物的命名规范.创建医学、创制军乐、勤于著述、上医医国是岐伯的主要贡献.     

书林陈氏《经验方》作者考

陈氏<经验方>见于<宋志>:"陈氏<经验方>五卷,不知名."宋·赵希弁<郡斋读书附志>:"<陈氏经验方>五卷,右书林陈先生集,李文懿公璧为之序."严世芸<中国医籍通考>:"<经验方>五卷,陈氏,<宋志>五卷,佚."[1]从该书的著录情况来看,该书作者姓陈,名不详.因有李璧作序,其生活年代应在南宋.     

岐伯当代研究简述

目的：探讨当代对医祖岐伯的研究。方法：总结、归纳和分析医祖岐伯当代研究的相关文献,包括人文方面和学术方面的研究。结果：人文方面的研究主要是其人有无、其人原籍和所任职务。近年来,研究的焦点集中在对岐伯故里的不同认识上,医史界主要持三种观点：陕西岐山、甘肃庆阳和四川盐亭。学术成就主要是医学方面。结论：对于岐伯的关注,是中医医史学科发展和中医文化繁荣的表现。     

北宋校正医书局对《千金要方》改动评析

宋·嘉祐二年(公元1057年)宋仁宗诏令:"即编修院置校正医书局,命直集贤院、崇文院检讨掌禹锡等四人,并为校正医书官."北宋校正医书局集中人力物力,先后校正并刊行了<黄帝内经素问>、<伤寒论>、<脉经>、<千金要方>、<千金翼方>、<外台秘要>等十余部古典医籍,使这些宝贵的医籍经过整理流传至今,为中华民族留下了极为丰富的文化遗产.     

用好经方之管见

东汉医学大师张仲景所著<伤寒杂病论>,不但为祖国医学辨证论治奠定了基础,而且还为汤液治病开辟了广阔途径.其载方历经临床验证,功效卓著,被后世医学家誉为"医方之祖".李东垣说:"仲景药为万世法,标方之祖,治杂病若神".医家所称之经方,盖指<伤寒论>与<金匮要略>两书所载方剂而言.     

从“热因热用”论麻黄附子细辛汤治火疳

"热因热用"是临床治疗内真寒而外假热的方法,属反治法之一.反治法最早见于<黄帝内经>,正如<素问·至真要大论>说:"帝曰:何谓逆从? 岐伯曰:逆者正治,从者反治,从多从少,观其事也.帝曰:反治何谓? 岐伯曰:热因热用,寒因寒用,通因通用,必伏其所主,而先其所因,其始则同,其终则异,可使破积,可使溃坚,可使气和,可使必已."后被历代医家广泛地应用于临床,尤其在张仲景的<伤寒杂病论>中达到日臻成熟的境界.今采用"热因热用"辛温通络法治火疳案,疗效显著,特采撷之,以飨同道.     

《四库全书》中的岐伯文献通考

《四库全书》论及岐伯之文献广泛涉及了岐伯的诸多方面。本文从岐伯6个部分进行论述。笔者认为,岐伯为神农之孙、黄帝之相,将炎帝、黄帝两大部族之医术融会于一体,从而创立了中华民族的正统医药学体系。四库文献中共著录岐伯撰著或与岐伯有关的典籍23部。对于岐伯的学术贡献,可用药中之圣、方中之祖、医中之王、针中之神来总结,他的学术成就代表了我国上古医药学的最高水平。托名之说虽然历代有之,然托名之实应当分作五种类型来看待。《黄帝内经》是中华民族医药文化的伟大史诗,是岐黄文化的活化石。