首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
相似文献
 共查询到10条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
治形论     
老子曰:吾所以有大患者,为吾有身。使吾无身,吾有何患?余则曰:吾所以有大乐者,为吾有形。使吾无形,吾有何乐?是可见人之所有者唯吾,吾之所赖者唯形耳!无形则无吾矣,谓非人身之首务哉。第形之为义,其义甚微,如言动视听,非此形乎?俊丑美恶,非此形乎?勇怯愚智,非此形乎?死生安否,非此形乎?人事之交,以形交也。功业之建,以形建也。此形之为义,从可知也。奈人味养形之道,不以情志伤其府舍之形,则以劳役伤其筋骨之形。  相似文献   

2.
《内经》论形神关系及其临床意义   总被引:1,自引:0,他引:1  
形神关系是《内经》的一个重要理论,形与神相依互用,神生于形,并依附于形;但神又是形的统率,是人体生命活动的最高主宰。具体可概括为:形为神之体,神为形之主,形与神俱,尽终天年。这一理论有效地指导着中医对人体生理、病理的认识,疾病的诊断治疗及养生。  相似文献   

3.
目的:比较皂荚同一遗传群体内4种不同分化类型大皂角形态特征及总皂苷、刺囊酸的差异。方法:采用游标卡尺、直尺和天平测量比较4种不同类型大皂角及种子的形态指标,利用称重法及HPLC测定分析其总皂苷和刺囊酸含量。结果:4种不同类型大皂角形态差异显著、颜色差异较小;种子形态差异小,颜色差异大;种子千粒重大刀形与镰刀形、直板形和弯曲形差异极显著,直板形与弯曲形无显著差异;出籽率直板形与镰刀形、大刀形和弯曲形差异极显著,大刀形与弯曲形无显著差异。镰刀形、大刀形、直板形、弯曲形总皂苷含量分别为20.43%、15.27%、17.21%、19.13%,镰刀形与弯曲形差异显著,后三者之间差异极显著;刺囊酸含量分别为0.25%、0.08%、0.18%、0.10%,镰刀形与后三者差异极显著,直板形与大刀形和弯曲形差异显著,大刀形与弯曲形无显著差异。主成分分析法对大皂角的综合评价表明,镰刀形第1,直板形第2,大刀形第3,弯曲形第4。结论:研究结果可为建立皂荚资源评价指标体系和新品种选育提供理论技术依据。  相似文献   

4.
景岳全书     
治形论 老子曰:吾所以有大患者,为吾有身.使吾无身,吾有何患?余则曰:吾所以有大乐者,为吾有形;使吾无形,吾有何乐?是可见人之所有者惟吾,吾之所赖者惟形尔.无形则无吾矣,谓非人生之首务哉!但形之为义,其义甚微.如言动视听,非此形乎?俊丑美恶,非此形乎?勇怯愚智,非此形乎?死生安否,非此形乎?人事之交,以形交也;功业之建,以形建也.此形之为义,从可知也.奈人昧养形之道,不以情志伤其府舍之形,则以劳役伤其筋骨之形,内形伤则神气为之消靡,外形伤则肢体为之偏废.甚至肌肉尽削,其形可知;其形既败,其命可知.然则善养生者,可不先养此形以为神明之宅?善治病者,可不先治此形以为兴复之基乎?虽治形之法,非止一端,而形以阴言,实惟精血二字足以尽之.  相似文献   

5.
依据形神道器关系,分析形神合一,神重于形。针刺要以守形为基础,但更要守神。  相似文献   

6.
安宏  高雅 《天津中医药》2022,39(10):1255-1259
精与形虽然生成同源,但在临床中常可见到补精而形衰、形小而精盛等精形变化不一致的现象。这表明精与形的关系可能存在同消同长与消长不一致的不同关系。精与形消长不一致是生命的实际状态,常表现为损精益形或损形保精,是常人多病,难以终寿的主要原因。精与形消长一致是生命的理想状态,能协调精形消长者即可长寿。调和精形的时机以“天癸至”之前最佳,中年之后为补救精形关系的关键时期,补精与练精是调和精形的主要手段。理清上述精形关系,对丰富调精治形的临床治疗与养生思路有现实意义。  相似文献   

7.
目的:探讨蠕形螨感染情况及与皮肤类型、与痤疮患病率的关系。方法:采用透明胶带粘贴过夜法对244名在校中学生进行蠕形螨检查,同时对受检者的皮肤类型、痤疮类型进行诊断。结果:某校中学生蠕形螨的感染率为23.4%,均为轻度感染,男女生不存在显著差异;单纯毛囊蠕形螨、单纯皮质蠕形螨与混合类型3种均存在,以毛囊蠕形螨为主;皮肤类型为油性、混合性者感染率(34.4%)明显高于干性、中性的(15.4%);蠕形螨感染者与非蠕形螨感染者的痤疮患病率也存在显著性差异(P<0.05)。结论:蠕形螨感染与皮肤类型密切相关,也是痤疮的致病因素之一。  相似文献   

8.
殷东风 《辽宁中医杂志》2013,(11):2177-2180
运用形神医学指导肿瘤的诊治,形包括人体结构和体内肿瘤,可量化为肿瘤大小、血常规及肝肾等功能变化。神主要指广义的神,可量化为症状、合并症、一般状态(PS)等变化。形分为形存(正常的形)和形伤(受损伤的形),神分为余神(正常的神)和神伤(受损伤的神),早期肿瘤患者的形存较多,神伤较少,到中、晚期,形存减少,神伤随之加重。治疗目标,早期是彻底治疗形伤及神伤,呈正相关,达到形神绝对统一;晚期是重点治疗神伤,以减少神伤的程度和速度,与形存呈反相关,达到形神相对统一(假说);强调调神应贯穿在肿瘤治疗始终、合理应用综合治疗方法、把握抗肿瘤和姑息治疗的适应症,提高患者生存质量。  相似文献   

9.
中医学认为人是由形、气、神三个要素构成的。藏象学说认为人是以形为结构基础,以气、神为功能、信息的生命系统。从"形气神"着手,基于"形气神"谈中医学的肝,通过论述肝形、肝气、肝神及之间的关系,深化中医肝的理解。  相似文献   

10.
中国古代医家在长期的医疗实践中,以整体观念、恒动观念、辨证观念为指导,对人体的生命运动和疾病变化规律进行了观察和总结,形成了"形神合一"特有的生命观。什么是中医"形",中医"形"又具有什么特征?中医"形"始见于《黄帝内经》(以下简称《内经》),此后的很多中医医家也对"形"进行了相关论述和补充。"形"本义内涵丰富,意义深远,因此有必要对"形"进行分析整理归纳。本文通过对文献的梳理,概括归纳了"形"理论的基本内涵:"形"泛指由相同或相似的器物组成,表现出一定的体征形态和相对功能,是具有生命特征的组织结构。中医"形"具有明显的生命特征,并具有时限性、变化性。中医"形"具有形质、形色、形态、形势、形志、形异等基本构成要素,其反映的生命结构具有整体性、多样性、层次性、可识别性,体现了中医认识生命、认识疾病的特有视角。  相似文献   

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号