五脏调控系统与现代医学理论

古代医家通过对人体生命活动的长期观察,在古代哲学的阴阳五行学说和“人与天地相参”的观点启发下,认识到人在生命活动中,内在脏腑的功能活动及其与外在的自然环境、社会环境之间,无时无刻不在进行自我的调节,从而维持着生命。著名内经专家程士德教授通过对《内经》的多年研究,结合后世医家的论述和临床经验,认为外界因素与五脏的关系是通过五脏调控系统来实现的。五脏调控系统与现代医学的一些理论有相通之处,本文着重就其与现代医学理论进行较初步的探索。 1 五脏调控系统概述 五脏调控系统,主要包括了五脏系统的自我调控和五脏系统…     

王平教授关于《黄帝内经》的基本健康观

《黄帝内经》,简称《内经》,是我国现存最早、最完整的一部医书经典,其内容涉及医学、哲学、天文、气象、生物等诸多方面;其理论渊博,为中医理论体系的"渊薮",被后世尊称为"医家之宗",其博大深邃的健康理论,影响着中医一代又一代的传承,造就了众多著名的医学大家。从古至今,健康都是人们一直重视并追求的一项事业,《内经》对其也有深刻的理论阐述。文章从《内经》天人相应的生态观、形神合一的生命观、五脏为枢的整体观、邪正相争的发病观、以平为期的治疗观、未病先防的养生观探讨健康之要,为日常生活作出指导,提高生活质量。     

《黄帝内经》对五脏生理功能的认识

《黄帝内经》藏象学说博大精深,即使只论述五脏相关的发生学理论也非常复杂。由于《内经》成书较早,其中关于五脏生理功能的认识难免不全面,但纵览《内经》全本,发现其中涉及到五脏生理特性,功能的论述非常多,而且认识精准,观点独到,其中的多数观点对后世中医医家影响巨大,为后世中医理论的发展和创新奠定了非常坚定的基础。     

论“神”的系统性

《内经》建立了新的神系统：天神－人神－五脏神系统。它把人为小宇宙之天人相应思想延伸到五脏,又把各藏认为是另一个宇宙。《内经》的这种天神－人神－五藏神之系统认识就是《内经》精神观之另一个特征,它认为天、人、藏是一个整体即太极体。天神、人神、藏神是主宰各太极体的规律,而且自身亦以一个整体存在,同时它们之间又相互影响。     

运用《内经》理论指导临床的体会

《内经》为中医理论之渊薮，奠定了中医理论的基础。其系统而科学的中医理论，丰富而精深的治法治则，为临证提供指导依据。纵观历代成功医家，均以《内经》理论为立说之根本。如仲景撰用《素问》《九卷》等而成《伤寒杂病论》，被后世尊为“医圣”；金元四大家宗《内经》而开风气之先，各成门派而影响深远；明末喻嘉言深究《内经》而标立新说，     

《内经》五脏概念研究

考证了中医五脏概念演变的过程 ,并从解剖实体、系统整体和概念泛化三个方面解读《内经》五脏概念的内涵 ,提出气化五脏、四时五脏、官能五脏和神志五脏四个方面及五脏精气神三个层次的论点 ,最后探索了功能结构调控模式、生命基本韵动模式及非特异物质时空分布的五脏本质     

儒家思想对《内经》藏象理论的影响

通过走医学与儒学融合的路子,《内经》形成了“脏居于内,形见于外”的藏象理论体系。其中对藏象理论影响最大的儒家理论是“三才观”和“中庸”思想。《内经》中大多数人体脏腑与天文历法气象对应的模型是“三才观”的体现。《内经》还运用中庸思想阐明了五脏系统之间的动态平衡,重视“执中而行”,追求“中和”,以和为贵。     

论《黄帝内经》中五脏之间的调控关系

藏象是中医理论体系的重要组成部分,而五脏是藏象理论的核心范畴。在收集整理《黄帝内经》中关于五脏理论原文的基础上,重点从五行调控、四时阴阳调控、气化调控、官能调控角度分析中医五脏之间的调控关系,阐明五脏功能活动之间的整体性、动态性是人体生命活动正常、生命力旺盛的核心基础,有助于从宏观角度理解中医五脏理论之间的逻辑关系结构。     

《内经》以五脏为中心的整体观

《内经》以五脏为中心的整体观是祖国医学基础理论的最鲜明特点之一，本文就脏腑生理、病理的整体联系以及五脏与自然界的整体性，阐述了《内经》以五脏为中心的整体观思想。     

从《内经》五脏痹理论探讨风湿病多系统损害的治疗

根据《内经》五脏痹理论，对五脏痹的成因、病机、证治及其与现代风湿病多系统损害的关系均进行了较为深入的探讨。认为五脏精气亏损、气机逆乱是痹病发生和传变的关键因素，辨识五脏痹的证候必须与五体痹结合起来，治疗也应以调整和恢复五脏正常功能为主。提出《内经》的痹病是一个全身性疾病，病情发展到五脏痹阶段，与现代风湿病导致的多系统损害非常类似，可以应用五脏痹的理论指导其治疗，并结合现代治疗五脏痹的医案以阐明其现实意义。