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祖国医学把舌诊作为望诊的重要内容,这是因为舌是人体五脏六腑生理功能、病理变化的征象。五脏六腑均通过经络、经筋及各种渠道与舌发生联系,故“藏居于内,象见于外”。现代科学以及生物全息论,也进一步证实和发展了中医的基础理论,认为部分是整体的缩影,部分可以再现整体之象。然而,全息思相在两千年前的古典医籍中就有所记 相似文献
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浅议生物全息律与中医望诊 总被引:2,自引:0,他引:2
生物全息律是以宇宙全息统一论为理论基础 ,它研究的内容是 :不同的全息元之间 ,全息元与整体之间 ,整体与自然界之间 ,在时间和空间上的生理和病理的信息传递、信息感应等相应的关系 ,这些关系在疾病的诊断、治疗中与祖国医学宏观的整体观念为指导思想的“司外揣内”和“有诸内、必形诸于外”的思维方式 ,具有中医诊断学之首的望诊有着一脉相承的源流和极其相似的基本规律。 生物全息律与中医望诊的源流 十五世纪 ,古希腊医学之父 -希波各拉底提出 :“如果有人即使是身体很小部分引起损害 ,全身共感痛苦 ,其所以如此 ,是因为在身体最… 相似文献
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中医理论体系虽未明确提出"全息"的概念,但其精髓和实质早已渗透到中医理论中,尤其在中医望诊中体现的淋漓尽致,如面诊全息观、眼诊全息观、舌诊全息观,等等,对疾病的预防、诊断及治疗均有重要意义. 相似文献
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最近孟庆云教授运用全息科学的思想,阐述了《黄帝内经》的全息观(详见中国中医基础医学杂志,1995年2月《至道在微》一文),提出“全息观”是中医学具有特色的理论之一,这是对中医理论现代化研究的新发晨。人体局部具有整体信息的现象,早在《素问·脉要精微论》,《灵枢》师传、二色、大惑论等篇,就有类似的记述。指出在面部、舌、耳、寸口脉等局部狭小区域内,具有全身躯体和脏腑的缩影,有整体信息,以此构建了人体结构的全息模型,成为以这些局部区域,来诊断全身疾病的“全息诊法”的理论基础。可见《史记》、《三国志》等史料记载的,当时著名医家和民间医生扁鹊、华佗、张仲景等,主要通过望诊来判断和预测奇难疾病的案例,是有理论和实践根据的。《难经·六十一难》对四诊功效的概括:“望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切脉而知之谓之巧”;四诊之中,望诊是最微观、最客观的,能通过望诊判断疾病是最神妙的技艺。但是大量宝贵的望诊技术,由于难以用文字描述,加之保守思想影响,多数失传了。基层有些老中医、民族医和民间医生,还多散在的掌握运用着,类似本文“巩膜诊断法”这样一些“全息诊察”的方法和实践经验。为了挖掘、整理这些珍贵的技术经验,本刊特设《全息诊察法》专栏。无论是一种成套的 相似文献
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中医全息诊断是全息理论与传统中医诊断相结合的产物.本文主要对中医全息诊断的源流、机理、诊断方法及其临床应用等方面进行了论述,以及全息理论对中医诊断学的发展能有所裨益. 相似文献
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手诊是中医望诊的一部分,是中医诊断学中颇具特色的传统诊法.介绍了手诊医学的概念及意义,并从中医学的整体观念,经络学说,遗传学和肤纹学,生物全息论,微循环学说,解剖学特点等多角度探讨了望手诊病的基本原理. 相似文献