命门与内分泌关系探讨

命门即生命之门。自从《难经》提出“肾命门学说”以来，先后创立了多种学说，尤其至明清时期，诸多医家提出多种学说，如张介宾、程知等的“包络命门说”，赵献可的“肾间命门说”，孙一奎的“动气命门说”等，百家争鸣。综合历代诸家之理论，并结合现代解剖学知识，笔者认为命门不是一个具有形质的脏器，它既不是右肾，在两肾之间又找不到它的具体所在，而只能是上络于心、下系于肾，能主持机体生命活动的无形之动气。     

脑为命门初探

命门学说是中医藏象学中争议较大且又比较重要的学说之一，至今尚无定论，为了探明命门学说的准确内涵，发挥命门学说对临床的指导作用，通过对古代命门学说的渊源、命门的位置、生理功能和命门为先天的相关探讨，对照脑（脑髓）的位置、生理功能和脑是人体最早形成的器官，可以看出二者极其相似，故提出了脑就是中医藏象学中的命门，是人体的主宰。     

命门学说在针灸临床中的应用

命门学说为中医内科临床指导虚损病证治疗的重要学说性理论,而且它对针灸临床也具有广泛的实用价值,现论述如下。1　命门学说的起源及内容“命门”之称,早始于《灵枢·根结》:“太阳根于至阴,结于命门,命门者目也。”此“命门”指的是足太阳膀胱经的睛明穴。而现今命门学说所述     

命门学说探讨

命门学说是祖国医学基本理论中一个重要组成部分。它对临床实践具有指导意义。它是由肾的学说发展而来,作为人的生命根源。命门一词,首先见于     

道家养生对中医命门学说形成的影响

命门学说奠基于《难经》，发展成熟于明代。在命门学说发展成熟的过程中，道家养生发挥了重要作用。命门学说是道家养生理论与医学实践逐步结合的产物。     

命门学说的理论源流及实践价值

在中医学理论体系中，以命门学说的学术思想最为丰富，同时又是争论最多至今尚未能统一的重要理论。中医的命门学说是在概念的调整和观察视角的开阔中发展起来的，它既是对五行的突破，也使藏象理论提升到一个新的层次。     

三焦、命门与气化学说的构建探讨

三焦学说、命门学说和气化学说是中医界经常争论的话题。本文中，作者对三者做了阐述，并指出三焦有其结构基础，命门有其功能特点，气化有其工具价值，三焦是气化之主要途径，命门是气化之原始动力。     

赵献可命门学说探讨

赵献可命门学说观点鲜明、影响深远，至今对中医学“命门学说”的理论研究与临床运用具有重要的价值。本文从命门的基础概念、生理作用、病理变化，以及指导疾病治疗等方面，对赵献可的命门学说进行初步探究，以便临床医师更好的运用。     

孙一奎对《难经》命门学说的继承与发挥

命门学说是中医理论的重要内容,明代著名医家孙一奎在命门学说方面受《难经》影响颇深,提出肾间"命门动气说""命门-太极说"等观点。本文将从命门的位置、功能、属性及孙一奎对命门学说的临床应用四个方面结合《难经》原文进行探讨,阐述孙一奎对《难经》命门学说的继承与发挥,认为孙一奎基本沿袭了《难经》的学术思想,并融合各家学说,取长补短,阐释与完善了命门学说,起到承前启后的作用。     

《太极图说》与“命门学说”

"命门学说"在中医理论中占有重要地位。《太极图说》对"命门学说"的影响主要体现在命门无形、命门非水非火、命门与相火及命门学说的现代临床理解上。《太极图说》是明代温补学派"命门学说"的学术之源,开中医学探求生命本源的风气,是"太极命门"的立论根据。明清医家为进一步阐明阴阳、水火在人体生理病理方面的作用,对命门学说作了很大发挥,使得中医学在明清两朝迎来新一轮发展,丰富了中医理论,指导着当今的临床实践,故研究《太极图说》对中医学具有重要意义。