伤寒论中的情志问题探析

张仲景<伤寒杂病论>奠定了中医临床辨证论治的体系,其中虽然没有对情志问题进行专门的分类和探讨,但在病因、辨病和治疗方法等多个方面蕴涵着丰富的有关情志学说的内容,探析其中理法方药的规律,有助于了解当时中医对情志异常的防治思想,对当代心理疾病的临床诊疗和中医心理学的发展有所启示.     

《伤寒杂病论》对《黄帝内经》脏象学说的继承与发展

脏象学说是研究人体各脏器组织及其在水谷运化,气血运行,水液代谢,精神情志活动等方面的生理活动和病理变化的规律,以及这些活动规律与外在环境之间相互关系的学说.     

姜春华研究《伤寒论》之特色

姜春华为著名的中医专家,著作颇多,学验俱丰,对当代的中医学、中西医结合的发展贡献很大。近年重温了姜著的《伤寒论识义》、《姜春华论医集》等书,深感姜氏对伤寒学的研究颇具特色,现撰成此文,望同道斧正。1 多种层次,多种角度,析六经学说六经学说是伤寒学的重要理论之一和主要精华所在。历代多数伤寒学者进行研讨,虽见仁见智,各执其理,但细析姜氏论六经学说与众不     

《伤寒杂病论》对《黄帝内经》脏象学说的继承与发展

脏象学说是研究人体各脏器组织及其在水谷运化，气血运行，水液代谢，精神情志活动等方面的生理活动和病理变化的规律，以及这些活动规律与外在环境之间相互关系的学说。     

试评柯琴对《伤寒论》的整理编次

柯琴,字韵伯,号似峰,清·浙江慈溪文亭(今余姚县)人,著有《伤寒论注》四卷、《论寒论翼》二卷和《伤寒附翼》二卷,合称《伤寒来苏集》,是历代研究《伤寒论》学中颇有建树者之一.其作《伤寒论注》,既名为注,则自然以诠解原文要义、昭明仲景心法为其主要目的,但与此同时,柯氏此著也对《伤寒论》条文进行了重新的整理与编次.观其所编,不仅方法独到,章次井然,而且寓义明了,方便实用,堪称是历代整理编次仲景著书中的上乘之作,于弘扬仲景之学贡献甚大,故特对其评介如次.     

再论张仲景对汉代经方学的发展

仲景穷究方术,其所制方堪称众方之祖,为后世奉为“医圣”。然而我们研究仲景之方,绝不能孤立地看待其方,绝不能切断它与汉以前经方的联系。在人们印象中,“经方”通常是仲景所创。然而仲景并非是从《内经》十数方中一跃而为众方之祖,而是在继承汉代以前经方学基础上,通过发展、光大、创新而确立的。本文试根据近年来看到的、由敦煌医书中所发现的有关汉代古佚经方的材料,对仲景发扬光大汉代经方学的主要方法、学术思想作一粗浅论证。     

从《伤寒杂病论》谈中医的辨证施护思想

《伤寒杂病论》全书蕴含着丰富的护理学辨证施护思想,为中医护理学的创立奠定了理论基础。本文以著作的条文为基础,从整体性、灵活性、饮食调护、情志社会、医德思想等六个方面对全书的辨证施护思想进行理论探讨,希望服务于中医临床,提高临床疗效。     

张仲景撰著《伤寒杂病论》考辨：兼与杨维益等商榷

一、引言中医名著《伤寒杂病论》本为东汉张机(仲景)所撰,在中国医学史和历史上,久已定谳.但由于汉魏史书未为张机立传以及史书阙载等原因,以致在疑古考伪风气的影响下,对于《伤寒杂病论》本为张仲景所撰,又成疑案,时有异说,见诸报刊,不免使人迷惑不解.因此,笔者不揣谫陋,对张仲景撰著《伤寒杂病论》的历史,略做简要考察辨正.不妥之处。敬祈批评指正.     

伤寒论治未病探略

伤寒论治未病探略黑龙江中医学院王历《内经》“不治巳病治未病”的预防学思想在《伤寒论肿得以兔分继承和进一步发展。讲谓。治未病”可包括两方面内容：一是来病防病，即在疾病未发生之前，做好各种预防工作，以防止疾病的发生。二是已病防变，即如果疾病已经发生，则采...     

《伤寒杂病论》郁证特点

仲景所论之郁证为广义的郁证,其包含人体脏腑经络、气血津液、饮食情志等多方面的壅滞、痞塞、蓄积、瘀结、失舒、失畅,为病机的概念。郁证由诸多因素造成,其非独为情志一端,外感六淫之邪气,饮食劳倦之所伤,脏腑气血津液之失常,或者失治误治等皆可导致郁证。《伤寒杂病论》描述的是一种滞而不通,结而不散的病理状态,其以气之升降出入失常为基础病机,气郁、血郁、水郁、火郁均蕴含气机升降出入失常之内涵,气郁为诸郁之先,亦为诸郁之结果。仲景对郁证之症状描述,既包括病机的内涵,亦包含有症状之内涵,对郁证病位、性质和症状的诊断和鉴别诊断具有重要意义,其既有对《黄帝内经》之发挥,又有对各种临床所见郁证之总结,主要表现为满、痹、着、结、痞等。