注重扶阳擅用姜附(3)--郑钦安学术思想探讨之四

4阳药运行 须知反应 桂附干姜等辛热之品大多药性峻猛,古人即有“桂枝下咽,阳盛则毙”之训,而且附子具有一定毒性,这些都使得医家畏之若虎,不敢轻用,加上喜清恶温、贪图平稳之流俗,无疑都影响了辛热药物的使用与推广.     

阴阳为纲统分万病(中)--郑钦安学术思想探讨之一

2　阴阳两纲各有实据郑钦安在《医理真传》自序中开宗明义 ,就强调阴阳辨证的地位和作用 :“医学一途 ,不难于用药 ,而难于识症。亦不难于识症 ,而难于识阴阳。”“然阴虚与阳虚 ,俱有相似处 ,学者每多不识 ,以致杀人。”既然阴阳难识 ,那就应该制定、掌握、判别阴阳的标准 ,郑     

阴阳为纲 统分万病(下)——郑钦安学术思想探讨之一

笔者业医20余年，读书临床两未偏废。论读书．勤求古训，医经、各家学说没少下功夫；讲临床。博采众方，辨证务求精细入微，论治讲究丝丝入扣，也曾治好一些病，但遇到一些疑难病症，仍感辨证在疑似之间。处治没有把握，疗效不得而知。尤其是自觉不自觉的陷入到“见病医病”，施以套方套药的框框里，苦于不能提高一个层次，时欲上下而求索。     

勘破阴霾 独辨阴火——郑钦安学术思想探讨之六

我们在“详辨阴证,多有创见”一节中,论述了郑钦安对于阴证三候的全面认识,尤其是他对阴盛格阳(含真气上浮与虚阳外越)与阳虚欲脱所产生的种种假热之症,能够辨伪存真,识破假象,是其学术经验中最独到、最精华的部分,这一点应该充分肯定。进一步思考可以发现,郑氏所识别的假热之症与其它种种假象,具有一个鲜明的特点,即它们都是在全身“阴象”、“阴色”的基础上,在重重阴霾中产生的局部假热之症,如头面五官诸般红肿热痛之疾和周身发热、发斑、肿块等症,这些假热之症郑钦安称之为“阴火”。在辨认病证时,他曾说过:“不必细分,总在阴火阳火判之…     

失血诸症 多属阴火——郑钦安学术思想探讨之五

对各种出血病症积累有十分丰富的经验，见解不同凡响，值得单独列出讨论。从探求阴阳至理的观念出发，他首先强调血症辨治象其它病症一样，也要按照阴阳虚实为纲，他在《医法圆通》“血证门（吐血、鼻血、牙血、毛孔血、耳血、二便血）”中指出：“血证虽云数端，究竟不出阴阳盈缩定之矣。”“予治一切病证与此血证，只要无外感病形，即握定阴阳盈缩治之，见功屡屡，获效多多，真不传之秘法，实度世之金针。”他对阳虚不能统血，阴血外越引起失血的见解可称超凡脱俗，独有建树。下面予以介绍。     

详辨阴证创见深刻(3)--郑钦安学术思想探讨之三

郑钦安揭示的阳虚衍化而出现的变证中,阴盛格阳是阳虚第二层次,含真气上浮和真气外浮两种情况,这二者的病机都是一个,即“阳虚不能镇纳阴气,阴血上僭外越”,“此症（指真气外浮）又与上热下寒同,但上下内外稍异耳。病形虽异,总归一元。”故郑钦安在论述时,二者常常混同并谈。究竟说来,二者毕竟有“上僭外越”之不同,不仅在部位而且在症状方面均有所不同。真气上浮是格阳于上．又称“虚阳上越”,“虚火上冲”,     

详辨阴证 创见深刻(4)——郑钦安学术思想探讨之三

<正>4阳虚欲脱当识危候在“阴证三候”中.阳虚欲脱是阴证第三层次,也是最危重的病候。郑钦安在其著作中论及此证的条目达80余处。其善用姜附、四逆、白通等辛热之剂,大多是应对阳虚欲脱之候,所以他对此证的辨治无疑积累有十分丰富的经验。归纳郑氏对阳虚欲脱的辨认经验,仍旧是以“阴阳辨诀”为基础,以阴象阴色为辨认依据。在此前提下,按照郑氏论述,通     

首重扶阳 擅用姜附(1)——郑钦安学术思想探讨之四

郑钦安最重要的学术观点是重视阳气，在人身各种阳气中，他又特别推重肾阳，认为是人身立命之根本，这是就正常生理而言。那么在病理状态下，他自然也重视阳气，认为“万病皆损于阳气”，“阳气无伤，百病自然不作。有阳则生，无阳则死。”也就是说阳气衰弱与否是疾病善恶转化的关键。     

郑钦安学术思想探析

本简要介绍清末蜀中名医郑钦安的学术思想，他以阴阳为辨证总纲而强调阳主阴从，治疗以扶阳为主，法尊伤寒六经，颇具特色。     

首重扶阳擅用姜附(2)--郑钦安学术思想探讨之四

2擅用姜附 独具风格 理论上郑钦安推崇扶阳原则，在具体遣方用药上，则以擅用附子、干姜、四逆汤等温热方药著称，形成非常鲜明的用药风格，以致人誉“郑火神”、“姜附先生”。考“火神”之意，是赞誉善用热药（多指附子）的良医之谓也。他创立了一个十分独特的学术流派——火神派，本人被尊为“火神派首领”，这在医史上都是十分罕见的。火神派以擅用附子为其突出特点，换句话说，不擅用附子就不成其为火神派。其诸多传人如祝味菊、吴佩衡、范中林、唐步祺等人均享有“某附子”、“某火神”之誉，就充分说明了这一点。