祝光礼从火热论治心脑血管疾病

祝光礼教授认为,刘完素的火热论核心内容在于"六气皆能化火""五志过激皆为热甚",同时指出心脑血管疾病常因情志之火与饮食、内外环境所致之热、湿、痰相合为病,造成风、瘀、虚等兼夹证候,在论治中风、冠心病、高血压病、病毒性心肌炎、心力衰竭等心脑血管疾病时需虑及风、火、热、湿、痰、瘀、虚等病机要素间的相互影响与转化,以辛散通达法为主,佐以寒凉治之。     

河间火热学说的临床运用

金代医家刘河间所创火热学说,强调火热为病的广泛性,提出“六气皆能化火”与“五志皆能化火”说,分别阐发外感与内伤之火热病机。前者认为凤、湿、燥、寒四气在病理变化过程中皆可化火生热,或与火热相兼同病,而火热亦往往是产生风、湿、燥、寒的原因之     

浅谈刘完素辨治泻痢的经验

刘完素除善用寒凉药治火热病外,对杂病的发病和治疗亦有独到的见解。他将泻痢的病因分内、外两方面,内因有脾胃本虚及损伤,外因有风、寒、湿、热之不同;病机强调脾胃为关键;治疗时辨证准确;处方用药疗效显著。为后世治疗泻痢提供了宝贵经验。     

刘完素学术思想近三十年研究概况

刘完素(约1120～1200),金代著名医学家。重视《内经》理论,深刻阐发病机;敢于对当时权威性论治思想提出怀疑。现将1957～1987年对其学术思想研究的概况展示如下: 一、火热论古今医家一致承认,刘完素是“火热论”者。擅长阐发火热病机,善以寒凉治火热病证,属寒凉派,是以论治火热为中心的河间     

暑温

暑的涵义暑为六淫之一,指夏令日光逼照之下的炎热之气而言,所谓"暑者炎热也".六淫中暑、燥、火属热,风、寒、湿属寒,暑从火中来,燥甚则化火,故暑、燥、火是热的不同程度而已;风乃寒之渐,湿甚则化寒,故风、寒、湿是寒的不同程度而已;可见六淫中不外乎寒、热二淫,而其中暑属热,暑的本性与火是相同的,惟其热的程度尚不及火而已.     

浅议叶桂、吴瑭论燥之异同

燥证,是一类以津液减少、甚至枯涸为主要病机,以干燥性症状为主要表现的病证[1].关于燥的论述,历代医家医著多有阐发,如<素问·阴阳应象大论>认为,燥邪为病的病变特点是"燥胜则干";<素问·五常政大论·王注>从地势方域的角度提出"地高处则燥,下处则湿";金·刘完素从燥邪致病的病机角度指出"诸涩枯涸,干劲皴揭,皆属于燥",而明·喻昌则提出"火热胜则金衰,则风炽,风能胜湿,热能耗液,转令阳实阴虚,故风火热之气,胜于水土而为燥".     

刘完素脏腑六气病机探讨

人之疾病皆源于人体自身内在十二经络五脏六腑功能失调,这是刘完素病机观点的核心内容。刘完素脏腑六气病机学说以"五运主病""六气主病"为纲领,但并不局限于运气学说五运六气的内涵,其中"五运"是五脏,"六气"不仅指一般的外感六淫,同时也是对内在脏腑之气的特点以及脏腑病变表现于外的症状特征概括。刘完素脏腑六气病机学说虽然沿用了五运六气学说中天人相应观点,强调五脏六腑与天地相应,当脏腑发生虚实改变,可出现类似风、寒、湿、火、燥、热等属性的病证;但同时更强调人体脏腑自身之气变化的在疾病发生发展中的重要性,脏腑自身之气各有其不同寒热之性,当脏腑自身之气盛衰变化时,也可出现清、温、燥、湿、热、寒等性质病证。脏腑本气的兴衰除了引起本脏的病变之外,还可以通过脏腑六气之间的相乘关系影响他脏而产生病变。     

基于气有相兼理论对消渴合并胸痹的病机探讨

辨证论治是中医临床的灵魂。在面对复杂疾病时,进行准确的辨证是中医疗效的根本保证。刘完素提出的"气有相兼"学说,以"风、热、湿、火、燥、寒"归纳各种内外因所致疾病或与六气气化相同的各种疾病的病机,在分析复杂疾病的病机方面具有重要的指导价值。笔者以临床常见的消渴合并胸痹为例,尝试从"气有相兼"角度对其进行病机探讨,认为其基本病机以湿瘀相兼、湿热相兼、热瘀相兼、寒湿瘀相兼、风热瘀相兼为主,可为中医的临床辨证提供一种思路。     

刘完素对《素问》病机十九条的发挥

刘完素对病机十九条的见解，强调六气之中，火热是致病的主要因素，而风湿燥寒易化热生火，提出“六气皆从火化”及“五志过板皆为热甚”的观点。在治疗上，善用寒凉之剂，重视“降心火，益肾水”，创防风通圣散、双解散等清解方药，成为“寒凉派”的代表。其理论与治法对张子和、朱丹溪、李东垣乃至清代叶天士等人的学术思想，影响极深，至今仍有较高的实用价值。     

六气相杂须辨论

六气相杂须辨论清·程国彭撰世间之病，人皆曰伤寒最难，而非难也，难莫难于六气之相杂而互至耳。六气者，凤、寒、暑、湿、燥、火是也。然冬月致病只三字，风、寒、火是也；春兼四字，风、寒、湿、火是也；夏兼五字，风、寒。暑、湿、火是也；秋只四字，风、寒、燥、火是...