戏说之中的练功玄机─—《西游记》第三十六回初探

戏说之中的练功玄机─—《西游记》第三十六回初探冠兆中国古典文学名著《西游记》，历来是仁者见仁，智者见智的一部作品。胡适博士在《西游考证》中言：“这七回（指前七回）的好处，全在他的滑稽。”这部《西游记》“至多不过有一点爱骂人的玩世主义。”于是，在胡博士...     

《西游记》中的气功思想

贵刊开展《西游记》是否是气功书的讨论,许多朋友从不同角度各抒己见。《西游记》是一部气功书的思想肇始于悟一子陈士斌、悟元子刘一明。刘一明在《西游记原旨·读法》中说,《西游记》“乃古今丹经中第一部奇书。”笔者以为书中含有的气功思想,主要表现在５个方面。一、《西游记》中有关气功的名词术语很多,遍布全书说明练功部位的术语有丹田、泥丸、涌泉、华池、重楼、明堂等,练功中的三宝“精气神”、“药物”等,还有丹经中常作隐喻的气功术语如铅、汞等,以及气功功境的术语,如三花聚顶、五气朝元等。总之,《西游记》作者运用了大量的气…     

《西游记》中飘药香

明代文学家吴承恩创作的古典神话小说《西游记》在我国可以说是家喻户晓,妇孺皆知。作者吴承恩不仅是一位著名的文学家,同时还通晓岐黄之术,在《西游记》中留下了许多妙趣横生的药名诗,读之脍炙人口,回味无穷。 如在《西游记》第二十八回,描写孙悟空被师傅逐赶,返回花果山,与猎人进行一场战斗时,写道:“石打鸟头     

《内经》徐疾补泻释义

《内经》对徐疾补泻手法,在《灵枢》和《素问》中分别予以不同的论述。《灵枢·九针十二原》曰“徐而疾则实,疾而徐则虚”,而《素问·针解》却用“徐而疾则实者,徐出针而疾按之,疾而徐则虚者,疾出针而疾按之”述之。对于第一段经文,《灵枢·小针解》就     

浅谈中医学关于人与自然界关系的思维模式

1　天地一体的整体统一观“天地一体”不仅指天和地是一个整体 ,是说整个自然界乃至宇宙是一个整体。如《内经》曰 :“天地者 ,万物之上下也。”“地气上为云 ,天气下为雨 ;雨出地气 ,云出天气”(《素问·阴阳应象大论》)。“天气下降 ,气流于地 ;地气上升 ,气腾于天”(《素问·六微旨大论》)。“在天为气 ,在地成形 ,形气相感而化生万物实”(《素问·天元纪大论》)。这些论述明确指出天和地是一个整体。此种认识不仅局限于人类赖以生存的地球及地球周围的有限空间 ,古人谓之天地一体学说实质上体现了整个宇宙的统一观。四时一体。一年四季 …     

浅谈气象对情志的影响

自然界中风、雨、雪、云、霜、露、虹、雷等大气的物理运动与人类的关系，祖国医学早有认识和记载。《内经》就有许多精辟的论述，如：“人与天地相应”，“天地之间，六合之内，其气九洲九窍、五脏、十二节，皆通乎天气”。人与自然界息息相通，自然界的大气运动和变化会影响人体，人体对此也必然作出相应的反应。正如王充《论衡·变动篇》所说：“天气变于上，人物应于下”。天气、气候对任何人都能产生影响。并引发一系列的生理适应调节。现代医学研究也证实了这一点。例如：健康人的体温调节和水液代谢是恒定的，为了保持这一平衡，当天…     

悟空亦有回春术──《西游记》医药点滴

《西游记》是我国四大古典小说之一。作者吴承恩，字汝忠，明代山阳（今江苏淮安）人。《西游记》是一部长篇神话小说，既立足于民族文化，又汲取外来文化的营养，以丰富的想象力，描绘出一个光怪陆离的神话世界，塑造了孙悟空、猪八戒等鲜明生动的艺术形象，在文学史上具有相当重要的意义。小说中涉及中医药知识的描述，也非常精当，今天读来颇有启发。 一、精采的脉象分析 《西游记》第１０回“二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂”中写唐太宗“神魂倦怠，身体不安”，“太后有旨，召医官入宫用药”，“医官出来，众问何疾。医官道：‘皇上脉…     

《西游记》中的药名诗词

小说《西游记》在第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明”中，有一首唐僧抒发情怀的诗。其诗曰：     

“异义”不异(二)——也释“两仪”

从中国古代医籍的有关论述来看,“天地”与“阴阳”也是同一个事物两个不同方面的概念,而不是两个不同事物的概念。祖国传统医药学的产生与发展,同其他自然科学的产生与发展一样,不但同中国朴素的唯物主义和辩证哲学紧密相关,而且以它为指导思想。《黄帝内经素问》这部医典中,就充满了“天地”、“阴阳”为万物之本的朴素的唯物主义和辩证法思想。该典中不但明确指出“天为阳,地为阴”(《阴阳离合论》)、“天有精,地有形”、“天有八纪,地有五里,故能为万物之父母”,而且明确指出“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本”(《阴阳应象大论》)。其他各时代的著名医家,也都无不继承和发扬了《黄帝内经素问》的优良传统,论述“天地”,“阴阳”的关系及其在祖国医药学中的运用与发展。如金元四大家中的朱震亨,就曾在他的代表作《格致余论·     

口苦说异

口苦说异镇江市第一人民医院（２１２００２）柯梦笔口苦是临床常见的一种病症，首载于《内经》。在《素问·奇病论》和《素问·痿论》中有专门论述，如“口苦者，病名为何？何以得之？……，病名曰胆瘅，……此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为之苦”；“肝气热，则...     

有关中医气象学的研究进展

医学气象学,亦称人类生物气象学,是研究天气、气候、气象、季节对人体的影响,进而为防治疾病服务的一门年青的边缘学科。中医对医学气象早有较系统的论述,如《内经》:“人以天地之气生,四时之法成”;“人与天地相参也,与日月相应也.”最近,在上海召开的全国医学气象研究座谈会上,对此又有了许多新的进展.     

人体生理与自然

一、人禀自然界正常之气而生存“人以天地之气生,四时之法成”,这种天人相应的理论贯穿于《黄帝内经》的终始。《黄帝内经》一书,是我国现存的医学文献中最早的一部经典著作,它认为:“天气在上,地气在下,人居天地之中、气交之分,”人是禀受自然界正常之气而生存。在《素问·六节脏象论篇》中就明确提出:“天食人以五气,地食人以五味……气和而生,津液相成,神乃自生。”《灵枢·本神》篇也指出:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也”。以上这些论述都说明天以风寒暑湿燥火六元正气养     

推拿养生的理论探讨

推拿作为祖国医学传统的医疗保健手段 ,在养生理论中占有重要地位。随着预防保健医学的发展 ,预期生命的延长 ,人们对生命质量的要求不断提高 ,推拿养生的理论探讨受到广泛关注。1　推拿养生保健的渊源人体的养生保健早在《黄帝内经》就有论述 ,如《素问·上古天真论》曰 :“恬澹虚无 ,真气从之 ,精神内守 ,病安从来”。“有真人者 ,提挈天地 ,把握阴阳 ,呼吸精气 ,独立守神 ,肌肉若一 ,故能寿敝天地 ,无有终时”。《阴阳应象大论》亦曰 :“是以圣人为无为之事 ,乐恬澹之能 ,从欲快志于虚无之守 ,故寿命无穷 ,与天地绝 ,此圣人之治身也。”…     

佩香袋防病害

《西游记》第五十三回“禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎”中写道：唐僧师徒路过西梁女国，误饮子母河的水而受孕，寄住在一位老婆婆家中，西梁女国全是女子，     

入—出—入是学好中医原著的有效方法

学中医原著许多疑难问题不知如何解决.对此,许多学生感到苦恼.笔者通过实践体会到:入—出—入是学好中医原著的有效方法.“入”,指知难而进,先读进去再说.如《伤寒论》第103条(条文依新辑宋本《伤寒论》,下同)云:“太阳病,过经十余日反二三下之,后四五日,柴胡证仍在者,先与小柴胡汤.呕不止,心下急,郁郁微烦者,与大柴胡汤下之则愈.”方后注:“一方加大黄二两,若不加,恐不为大柴胡汤”.若从“一方加大黄二两” 看,大柴胡汤应有两个方;若从“若不加,恐不为大柴胡汤”看,大柴胡汤应为一个方.显然,大黄的有无,是个难点,仅在《伤寒论》内解决不了,必须跳出《伤寒论》寻求解决.“出”,指跳出含有难点的书籍,结合各家论述,分析难点.仍以大柴胡汤有无大黄为例,“出”来结合历代医家论述可以发现:大     

“所”字小议

学习《医古文》,必须弄懂“所”字的用法。例如:361字的《异法方宜论》,就有九个“所”字。其原句与用法如下: 一、原句 1.“故东方之域,天地之所始生也。” 2.“西方者,金石之域,沙石之处,天地之所收引也。” 3.“北方者,天地所闭藏之域也。” 4.“南方者,天地所长养,阳之所盛处也。” 5.“其地下,水土弱,雾露之所聚也。” 6.“故圣人杂合以治,各得其所宜。” 7.“中央者,其地平以湿,天地所以生万物     

招生

早在《黄帝内经》中对胆腑的生理、病证就有论述。《素问》云：“胆者，中正之官，决断出焉。凡十一脏，皆取决于胆。”《灵枢》称“胆者，中精之府”，又谓：“胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹。”中医学认为胆病证候较多，如胆郁、胆胀、胆黄、胆热、胆火、胆虚、胆实、胆瘅等，这些证候可出现在西医所指的胆囊、胆道疾病中，也可作为单独证候的临床表现。胆郁、胆胀是临床常见的胆病证候，现就其证浅析如下。     

《西游记》与气功养生学

《西游记》与气功养生学辽宁职工报社王继昌《西游记》是一部引人入胜的神话小说，然而很少有人知道，它暗藏着古代许多气功养生学说的精髓，是一部阐述＂性命之学＂的宝贵资料，也是练气功的珍贵参考书。该著作常常是妙语双关，旨意微妙，如读者能细心领会它的养生真谛和...     

“中媾之言”

从上世纪初在敦煌发现的古代性学资料和上世纪70年代在长沙马王堆发现的一些文物看来，我国两千多年前的古画上就有许多关于性快感及性技巧的论述。如《素女经》中的“九法”、《洞玄子》中的“三十法”以及所谓“九浅一深”等等，都是关于技巧的探索；《天下至道谈》中的“七损八益”则是对性健康的提示；其它还有对男女性器官的解剖说明，对“五音”，“八动”，“五征”，“无欲”等性反应的研究，等等。     

对《关于“天癸”实质的探讨》一文的商榷

<正> 《广西中医药》一九七九年第二期刊登的《关于“天癸”实质的探讨》(以下简称《探讨》)一文,阅后颇有收益,但也觉得有些地方是值得商榷的,特提出与作者讨论。《探讨》一开头就引用了《内经》中《素问·上古天真论》关于“女子七岁,肾气盛,发更齿长。……八八,则齿发去”的一段论述,并说“这段经文指出了‘天癸’是对生殖生理功能起着控制、调节的作用”。我们觉得这个结论有些不妥,至少是不够全面的。因为这段经文不但阐述了“有子”“无子”的“生殖生理功能”,而且对人的生长发育过程也作了较明确的阐述。我们知道,在许多情况下,生殖生理功能与生长发