少阳相火当慎清

少阳相火根于少阴命火，少阳相火发挥正常功能需命火支持，妄清少阳相火会损及少阴命火及君火，戕害真阳。对于少阳病之治，用药寒热把握非常重要，不可过分温或清，尤其清热宜慎重。     

中医学“火”的辨析

中医学的“火”．是在对物质之火的直观观察和认识基础上，通过取象形成的意象性的概念，“火”字是这一概念的符号。由于意象概念不是对事物本质的抽象，而是取象的结果，因此对“火”的概念不可进行单一的、精确的定义，应从不同层次上分析和理解。从广义而言，“火”有自然现象的火、哲学概念的火、医学概念的火、属火的一般概念等四个方面的涵义。仅就“火”的中医涵义来讲，表述的内容也非常广泛，但概括起来，其主要涵义有以下四种：生理之火、病理之火、六气之火、药物气味之火。     

春季上火怎么办

人体里本身是有火的，如果没有火，那么生命也就停止了，也就是所谓的生命之火。当然火也应该保持在一定的范围内，比如体温应该在37度左右，如果火过亢．人就会不舒服，会出现很多红、肿、热、痛、烦等具体表现。从某种意义上说，有火则生、无火则死。正常意义上来说，火在一定的范围内是必需的，超过正常范围就是邪火。     

重读《脾胃论》有感

1拓展火之概念，创立阴火论 李东垣通过对脾胃理论以及五脏间生克制化规律的研究，阐述了阴火生成和辨证论治等问题。脾胃阴火论之阴火，不只是阴火与阳火的相对概念，火有生火与害火；有实火与虚火；有真火与假火；有浮火与沉火；有龙雷之火，命门之火等。李氏把这些概念进行了系统的论述和深化，阐述了气与火的关系。     

火论

火论清·费伯雄撰外因之病，风为最多；内因之病，火为最烈。风者天之气，火者人之气也，火之为物，本无形质，不能孤立，必与一物相为附丽，而始得常存。故方其静也，金中有火，而金不销也；木中有火，而木不焚也；水中有火，而水不沸也；土中有火，而土不焦也。但见有金...     

试论中医"火"的含义及其治法

本文试对中医学中火的含义，如少火壮大、内火外火、实火虚火、君火相火、阴火阳火进行探讨，并归纳中医治火之法为：降火类、制火类、益火类、引火类、导火类、济火类。     

中医火神派及其现代的发展

1 火为生命的动力、热能的源泉 人体体温的恒定与火的温煦、营卫开启汗孔、调节体温的作用有关。人身之火有二：即相火与君火。何谓君火？君火指神志之火，是心神活动的内在动力。《素问·灵兰秘典》：“心者，君主之官，神明出焉”。《灵枢·邪客》：“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍”。心为君主之官，在五行中属火。火主动，性热而温煦。相火活性很强，     

陆真翘从三焦论治湿火

介绍陆真翘先生从三焦论治湿火的学术思想及临床经验。在卫气营血辨证体系基础上结合脏腑辨证施治，在湿火发展的每一阶段辨明病位所在，分析湿与火孰轻孰重的主次关系，探究湿火相关脏腑的运气特点。针对上焦火重于湿，中焦湿火俱盛，下焦湿重于火的特点，提出三焦分治，以脾胃为本，分解湿与火为要，并顺二者之性各予出路的学术观点。     

略谈火（热）邪证治

略谈火（热）邪证治薛勇江苏省高邮市周山乡卫生院（２２５６１２）１火（热）邪的特性火邪按其来源有内火外火之分。外火一是指感受温热邪气而来，二是风、寒、暑、湿、燥等外邪转化而来，亦即所谓“五气化火”。内火多因脏腑功能紊乱，阴阳气血失于调顺而致情志过极，亦...     

中医传统的养生思想与现代"熵"定律(下)

四、加速人类死亡的原因是“有过之火”——增熵之祸患 人类是恒温动物，赖以维持生命的阳气，同时起“温煦作用”，即表现出正常生理作用的“少火”，如“心火（君火）”、“相火”、“命门之火”等。如果人体的各种活动过度，所谓“气有余便是火”，便会产生病理之“有过之火”。这种火会促使增熵的，不利于健康。有过之火还常见为欲火、郁火、怒火、妒火、邪火等。