《四时宜忌》四时阴阳养生思想介绍

《四时宜忌》为元代瞿祐编撰（1367年）,收录于《学海类编》《丛书集成初编》。瞿祐,亦名瞿佑,为元末明初文人,少有诗名,俊朗博学,著有传奇小说集《剪灯新话》、词集《余清词》等。瞿祐承文人涉猎摄养的风尚,辑历代诸月事宜、事忌而成《四时宜忌》一卷。《学海类编》为清代曹溶所辑,陶樾增订,是一部有特色、     

《内经》四时养生方法探析

养生，即保养生命。养生、保健、防病是现代社会的人们在快节奏、高压力环境中都应注意的问题。《内经》云：“病已成而后药之，如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼”。古人如此之洞察此理，我们更应有所借鉴。     

顺应阴阳养生

<正>中医养生实际是运用中医的方法保养生命,是采取各种方法达到长寿的目的,《黄帝内经》以渴而穿井,斗而铸锥为比喻,说明病已成而后药之,不亦晚乎的道理,突出不治已病治未病的预防思想。《素问·上古天真论》提出养生的方法是法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,而经文把法于阴阳放在了众法之首,可见是十分重视阴阳平衡在人体健康中的作用。     

论《内经》四时养生

《内经》四时养生理论是“天人相应”整体观在中医养生中的具体应用,它认为,只有能动地适应四季变化规律,才能保持机体内环境的稳定性,避免衰老和疾病的发生。这一观点在现代人类的养生保健活动中,同样具有重要的指导意义。     

顺应四时阴阳的养生观

本文兹结合前人经验及辨析四时阴阳理论,探讨中医适时而养的法则。1对四时阴阳的理解所谓阴阳是对自然界中相互关联事物和现象的相对属性,或某一事物本身存在的对立双方属性的概括。     

阴阳者天地之大理也--《管子》的阴阳思想对《内经》阴阳理论的影响

本文从四个方面探讨了《管子》的阴阳思想及对《内经》阴阳理论的影响,认为《黄帝内经》完全吸收了《管子》的哲学思想,将《管子》的四时阴阳理论及尚阳思想,结合人体的生理病理现象和医疗实践,建构了四时五脏阴阳理论体系,并以此指导临床治疗及养生。     

从《黄帝内经》谈顺应四时养生

本文根据<黄帝内经>提出的顺应四时养生的观念,分析、介绍如何顺应四时不同的气候变化,来适阴阳、慎起居、和情志、调饮食,养生调摄.     

冷谦《四季却病歌》养生思想探究

冷谦的《四季却病歌》记载于《修龄要指》中,将延年六字诀与四时养生相结合。文章探究了《四季却病歌》的渊源,结合中医与现代医学研究、分析并揭示了《四季却病歌》中六字诀治未病原理,分别从上中下三焦探讨六字诀调理机体功能。练习者通过齿音、喉音、牙音、舌音、唇音的不同读音即宫、商、角、徵、羽五音,调节体内气息、脏腑功能。“呵”“呬”主上焦,“呵”音着力点在舌,声发于舌,五音为徵,在五行中属火,在脏属心。“呬”字发音着力点为牙齿,声出于齿,五音属商,五行属金,五脏属肺,可泄肺之浊气、调理肺脏。“呼”主中焦,“呼”字诀发音时的着力点在于喉咙部分,声出于喉部,喉音在五音中为宫,五行属土,在脏为脾。“嘘”“吹”主下焦,“嘘”音的着力点在于牙齿,声出于牙为牙音,五音属角,牙音在五行中属木,五脏属肝,可调理肝脏,疏通肝经。“吹”音着力点在唇部位,属唇音,五音属羽,五行属水,在脏为肾。“嘻”字诀起到共理三焦作用,“嘻”字发“Xi”时,发音着力点包含其余五字诀,使之作用亦包含前五种,“嘻”将三焦相联系。六字诀在现代广为运用,在治病方面尤为突出,但日常运用养生不及八段锦、太极拳、易筋经广泛。文章对《四季却病歌》中...     

从《内经》理论谈如何引导高血压前期人群的四时养生

《内经》四时养生充分体现天人合一的整体观,益于养生保健与预防疾病,对中医健康管理有一定指导意义。笔者运用四时养生思想,以高血压前期为研究对象,试从饮食起居情志等方面讨论相关健康管理方法。     

《黄帝内经》养生思想窥探

从天人相应、形神兼修、同异相参的养身思想和四时养生、调摄情志、导引按摩、吐纳服气、饮食起居调适的养生方法探讨<内经>的养生观,使之能更好地为生命健康提供指导和参考.     

《黄帝内经》中养生思想浅析

养生,就是保养生命的意思,即增强体质、预防疾病,以达延年益寿、尽终其天年的理论和方法。人类的养生活动起源很早,但形成较为系统的理论则始于《黄帝内经》。《内经》中的养生理论和方法是中医学的重要组成部分,时至今日,人们还仍然广泛借鉴和发扬其中的许多精华。     

从《黄帝内经》谈阴阳学说与养生

《黄帝内经》是祖国医学最早的典籍,它的问世,标志着祖国医学理论体系的形成。由于本书对阴阳五行、脏腑经络、五运六气、摄生等作了详尽的论述,因些,本书也是中国养生学较早的理论著作,兹就《黄帝内经》中有关阴阳学说与养生的关系,谈几点肤浅的认识。一、调适阴阳是保健养生的基本原则阴阳是自然界相互关联的事物对立双方的概括。《易经》云:“一阴一阳谓之道。道者规律也。”;《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者,天地之道也。万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”自然界是一个物质性的整体,世界本身就是阴阳二气对立统一的结果,因此,自然界一切事物无不包含阴     

《黄帝内经》养生思想探讨

<黄帝内经>不仅是一部伟大的医学巨著,而且也是一部重要的养生学著作.它全面地反映、吸取了秦汉以前的养生学成就.文章从四时养生、情志养生、运动养生、饮食养生、房室养生几方面探讨<黄帝内经>的养生思想.     

《本草纲目》的养生思想

就养生思想而言,我国早在春秋战国时期就已经形成了阴阳平衡、医食同源、辨证施治等养生理论,经过历代医家的不断努力,期间又有诸如道家服食养生等观念的影响,使得传统养生内容变得丰富多彩。被英国著名生物学家达尔文誉为中国古代百科全书的《本草纲目》记载     

道家思想与《内经》养生

道家是中国文化史上极其重要的学派,其思想博大精深,对中国传统文化的各个领域乃至东方文化的形成和发展都产生了重要影响,<内经>吸取道家的养生思想,使中医养生学有了巨大的发展并充满活力.     

从阴阳四时之理探讨“七损八益”内涵

"七损八益"是由《素问》提出的保身长全之道,历来医家众说纷纭。唐代王冰释其为房中术,且将其与男女天癸之数相联系,且随着近年出土的《天下至道谈》论述"七损八益"为房中术,此观点影响甚广。遵从《素问》原文,从阴阳角度,借助阴阳八卦之理对此进行探讨,认为《素问》中的"七损八益"为调用阴阳之大道,可用于指导房中术的养生。无论"七损八益"或是男女天癸之数皆源于阴阳四时之理,养生之大法在于顺四时阴阳之变,进一步强调阴阳四时变化与人体生长衰老之间的联系。     

《内经》养生思想初探

我国现存最早的医学典籍《内经》对养生保健早有系统论述，今初步探讨，望对崇尚养生保健、探究健康长寿者有所裨益。     

以冬季为例探讨中医“治未病”之四时养生

“治未病”理念是中医药学的核心理论之一,冬季是四时阴气盛极之时,六淫之中以寒邪最易伤人,对其万物蛰伏、养藏养阴、蓄势待发的特性,以冬季为例探讨中医治未病之四时养生法,深刻理解中医药学原创思维与原创优势的现实意义.     

《黄帝内经》养生思想研究

《黄帝内经》奠定了养生学的基础,其理论特征、养生原则、养生方法都具有现实意义。其在养生理论上汲取了《周易》对立统一的阴阳观、儒家“法先王”的为政观、道家抱朴守真的自然观,确立了顺应自然与强调养神的养生原则。其养生方法可分为养神和养形两个方面。养神包括顺应四时养神、恬淡无为养神、调节情志养神;养形包括法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳以及虚邪贼风避之有时。《黄帝内经》注重形神一体,尽管养神和养形有不同的方法,但强调形神一体共养。